تفسير سورة النمل، الآية 82

اور اس کا فرمان: إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (آپ نہیں سناتے مگر ان کو جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں، پس وہی فرمانبردار ہیں) یعنی: آپ نہیں سناتے مگر آیات پر ایمان لانے والوں اور ان میں سے اسلام لانے والوں کو، جہاں تک ہٹ دھرمی اور تکبر کرنے والوں کا تعلق ہے تو وہ نہیں۔

اور اس کا فرمان: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ۝٨٢ (اور جب اُن کے بارے میں (عذاب) کا وعدہ پورا ہوگا تو ہم اُن کے لئے زمین میں سے ایک جانور نکالیں گے جو ان سے بیان کر دے گا۔ اس لئے کہ لوگ ہماری آیتوں پر ایمان نہیں لاتے تھے)۔ بعض لوگوں نے کہا: اس کا فرمان: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ یعنی: جب ان پر حجت واقع ہو گئی اور لازم ہو گئی اور انہوں نے اسے جھٹلا دیا تو ہم نے ان کے لیے ایک جانور نکالا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: جب ان پر ناراضی اور غضب واقع ہو جائے گا تو ہم ان کے لیے ایک جانور نکالیں گے۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ یعنی: جب وہ کفر میں اس حد تک پہنچ جائیں کہ اللہ جان لے کہ وہ اس کے بعد کبھی ایمان نہیں لائیں گے تو أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً (ہم ان کے لیے ایک جانور نکالیں گے)۔ لیکن ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ یہ بات درست نہیں اور نہ ہی جائز ہے؛ کیونکہ اللہ عزوجل ہمیشہ سے ان کے بارے میں جو کچھ ہو چکا اور جو ہوگا، ابد الآباد تک جاننے والا ہے۔ پس ان کے احوال کے بارے میں اس کا علم اس بات پر موقوف نہیں ہے کہ جب وہ اس حد کو پہنچ جائیں تب وہ جانے، بلکہ وہ ہمیشہ سے ان کے بارے میں جو کچھ ہونے والا ہے اسے جاننے والا ہے۔ اور یہ بات جو کہنے والا کہتا ہے، اس طرف اشارہ کرتی ہے کہ گویا اللہ ان کے بارے میں یہ تب ہی جانتا ہے جب وہ اس حد کو پہنچ جائیں اور اس سے پہلے نہیں، پس یہ (قول) قبیح ہے۔

اور جس نے یہ کہا کہ: جب ان پر حجت واقع ہو جائے؛ تو یہ بھی قابلِ قبول نہیں ہے؛ کیونکہ حجت تو اس وقت سے پہلے ہی قائم ہو چکی تھی، اور حجت اس وقت ان پر قائم نہیں ہو رہی۔

تو اس کی تاویل دو صورتوں میں سے ایک ہوگی:

پہلی صورت: وہ جو ہم نے عذاب کے واقع ہونے اور ان پر سزا اور ناراضی کے واجب ہونے کا ذکر کیا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ یعنی: ان پر عذاب واجب ہو گیا۔

اور دوسری صورت: یعنی جب اس جانور کے نکلنے کا وقت آ جائے جس کا ہم نے ان سے وعدہ کیا ہے کہ وہ نکلے گا، تو ہم اسے اس وقت میں نکالیں گے، یعنی اس کا نکلنا مقررہ وقت سے نہ پہلے ہوگا اور نہ بعد میں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (پھر جب ان کی موت کا وقت آ جاتا ہے تو نہ وہ ایک گھڑی پیچھے رہ سکتے ہیں اور نہ آگے بڑھ سکتے ہیں)، اور اسی طرح ہر وہ چیز جس کے ظاہر ہونے اور وجود میں آنے کے لیے اللہ نے ایک وقت مقرر کیا ہے، وہ وقت نہ آگے ہوتا ہے اور نہ پیچھے؛ یہ - واللہ اعلم - آیت کی تاویل معلوم ہوتی ہے۔

اور اس کا فرمان: تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (جو ان سے کلام کرے گا کہ لوگ ہماری آیتوں پر یقین نہیں رکھتے تھے): عام قراءت تشدید کے ساتھ ہے: تُكَلِّمُهُمْ جو تکلیم (بات کرنے) اور تحدیث (بتانے) سے ہے؛ اور اسی طرح بعض حروف (قراءتوں) میں ہے: تحدثهم وتنبئهم (وہ انہیں بتائے گی اور خبر دے گی)، اور تخفیف کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے: تَكْلِمُهُم جو جراحت (زخم لگانے) سے ہے، اور یہی وہ ہے جو اخبار اور قصص میں ذکر کیا گیا ہے کہ جب وہ جانور نکلے گا تو کافر کو زخمی کرے گا، اور اسے ایک نشان اور علامت لگائے گا، یہاں تک کہ کافر، مومن سے پہچانا جائے گا اور کہا جائے گا: اے مومن اور اے کافر۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "وہ مومن سے کلام کرے گی اور اسے بتائے گی، اور کافر کو زخمی کرے گی"، اور اللہ