تفسير سورة النمل، الآية 87

بلکہ سب کے لیے۔ اور اسی طرح وہ وقت جو آرام کے لیے مقرر کیا گیا ہے، قرآن نے اسے بھی سب کے لیے بنایا ہے، نہ کہ کسی ایک قوم کے لیے دوسرے کے مقابلے میں۔ اگر اسے (صرف کچھ لوگوں کے لیے) بنایا جاتا تو ان کا معاش کا نظام درست نہ رہتا، اور نہ ہی وہ چیزیں قائم رہ پاتیں جن پر ان کے جسموں اور جانوں کا قیام ہے۔ لیکن یہ اس کی رحمت اور فضل ہے کہ اس نے آرام کے لیے مقرر کردہ وقت کو سب کے لیے بنایا ہے، نہ کہ کسی ایک کے لیے دوسرے کے بغیر؛ اور اسی طرح نقل و حرکت کے لیے مقرر کردہ وقت کو بھی (سب کے لیے بنایا ہے)؛ تاکہ خریدار بیچنے والوں کو پا سکیں اور بیچنے والے خریداروں کو؛ تاکہ ان کا معاش اور دنیا کا نظام درست ہو سکے۔

اور جہاں تک اس کی وحدانیت کی دلیل کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ اس نے ان دونوں (رات اور دن) کے منافع کو ایک دوسرے سے متصل بنایا ہے؛ کیونکہ ان کی ماہیت کے اختلاف کے باوجود ایک کا نظام دوسرے کے بغیر قائم نہیں رہ سکتا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ ان دونوں کا مدبر اور پیدا کرنے والا ایک ہی ہے۔ کیونکہ اگر (مدبر) متعدد ہوتے تو جو ایک (مدبر) اس (دن یا رات) تک پہنچانا چاہتا، دوسرا اسے روک دیتا۔ پس اگر ایسا نہیں ہے، بلکہ وہ ایک ہی قانون اور ایک ہی ہم آہنگی پر چل رہے ہیں؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی تدبیر ہے، متعدد نہیں۔

اور اس کے علم اور حکمت کی دلیل یہ ہے کہ: جب سے یہ دونوں (دن اور رات) وجود میں آئے ہیں، ایک ہی میزان اور ایک ہی اندازے پر قائم ہیں، جن میں کوئی تغیر اور تبدیلی واقع نہیں ہوتی؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے پیدا کرنے والے کے لیے ذاتی علم اور ذاتی حکمت ہے، نہ کہ مخلوق کے علم کی طرح کوئی اکتسابی اور مستفاد علم۔

اور جہاں تک قدرت اور سلطنت کی دلیل کا تعلق ہے: تو وہ یہ ہے کہ یہ دونوں (دن اور رات) تمام مخلوق کو، بشمول جابروں اور فرعونوں کے، خواہ وہ چاہیں یا نہ چاہیں، اپنے تابع کر لیتے ہیں، یہاں تک کہ اگر ان میں سے کوئی ایک بھی یہ چاہے کہ ان میں سے کسی ایک کو روک دے یا دوسرے میں کمی کر دے، تو وہ اس پر قادر نہیں ہو سکتا۔

یا اگر وہ سب کے سب مل کر ان دونوں کو یا ان میں سے کسی ایک کو دوسرے کے بغیر ہٹانے کی کوشش کریں تو وہ اس پر قادر نہیں ہو سکتے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے پیدا کرنے والے کے لیے قدرت اور سلطنت ہے؛ کیونکہ جو اس (کائنات) کو پیدا کرنے پر قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور دوبارہ زندہ کرنے (بعث) پر قدرت کی دلیل یہ ہے کہ: وہ ان میں سے ایک کو فنا کر دیتا ہے اور اسے لے جاتا ہے یہاں تک کہ اس کا کوئی اثر باقی نہیں رہتا، پھر وہ پہلے والے کے اندازے پر دوسرا لے آتا ہے۔ پس جو اس (دن یا رات) کو دوسرے کے مکمل طور پر ختم ہو جانے اور اس کا اثر مٹ جانے کے بعد پیدا کرنے پر قادر ہے، وہ مخلوق کو ان کی فنا اور ہلاکت کے بعد پیدا کرنے پر بھی یقیناً قادر ہے، اور یہ کہ اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

پھر جب اس نے یہ سب کچھ بنایا جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اس دنیا کے لیے وہ منافع پیدا کیے جن کا ہم نے تذکرہ کیا، تو اس نے اس دنیا کو آزمائش کے لیے پیدا کیا، جس میں وہ انہیں حکم دیتا ہے اور منع کرتا ہے، اور ان کے لیے ایک انجام مقرر کیا ہے جس میں اس کے فرمانبردار کو ثواب دیا جائے گا اور نافرمان کو سزا دی جائے گی۔ کیونکہ اگر کوئی انجام نہ ہوتا تو ان کی تخلیق عبث ہوتی جس میں کوئی حکمت نہ ہوتی؛ کیونکہ جو شخص کوئی عمارت صرف فنا اور گرانے کے لیے بنائے، نہ کہ کسی ایسے انجام کے لیے جس سے نفع کی امید ہو، تو اس کی تعمیر عبث اور حکمت سے خالی ہوگی؛ اسی طرح مخلوق کی تخلیق اگر کسی مقصود انجام کے لیے نہ ہو تو وہ عبث ہے، حکمت نہیں ہے۔

اور یہ نشانیاں ان لوگوں کے لیے ہیں جو ان پر ایمان لائے اور تصدیق کی، لیکن جس نے ایمان نہیں لایا اور انہیں جھٹلایا تو یہ نشانیاں ان کے خلاف حجت ہیں، نہ کہ ان کے حق میں۔

اور اس کا فرمان: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ۔ اس بات میں اختلاف ہے کہ 'نفخ' (پھونکنا) کیا ہے؟ اور اس کی تعداد کیا ہے؟ اور 'صور' کے بارے میں بھی اختلاف ہے کہ وہ کیا ہے؟ اور کیسا ہے؟!

جہاں تک نفخ (پھونکنے) میں اختلاف کا تعلق ہے: تو ان میں سے کچھ کہتے ہیں: یہ حقیقی پھونکنے کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ یہ اللہ تعالیٰ پر قیامت کے قائم ہونے کی آسانی کی خبر ہے؛ اس (قیامت) کے بارے میں پھونکنے کے ساتھ خبر دی گئی؛ کیونکہ یہ مخلوق پر سب سے ہلکی اور آسان چیز ہے، اس لیے اس کے بارے میں اس (لفظ) سے خبر دی گئی، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرمائی: وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ، اس نے قیامت کے معاملے کو تشبیہ دی ہے پلک