تفسير سورة النمل، الآية 88

بلکہ اس کی صحت یا سقم کا تکلف کرنا ہے۔ یہ تو محض ایسی چیز ہے جس پر ایمان لانا واجب ہے، چنانچہ ہم نفخ اور صور کے بارے میں اسی طرح کہتے ہیں جس طرح (نصوص میں) آیا ہے، اور ہم اس کی تفسیر نہیں کرتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، اور اس نے دوسری آیت میں فرمایا: فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ، یہ محض اس دن کی ہولناکی کی شدت کے بارے میں خبر دینا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى... (آیت تک)، اور جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

اور اس کا فرمان: إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ: اس سے مراد زمین میں موجود شہداء ہیں۔ اور اسی پر بعض احادیث میں روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ما أعطي آدمي بعد النبوة أفضل من الشهادة، لا يسمع الشهيد الفزع يوم القيامة إلا كرجل قال لصاحبه: أتسمع، قال: أسمع كتأذين الصلاة (کہ نبوت کے بعد کسی انسان کو شہادت سے بہتر کوئی چیز نہیں دی گئی، شہید قیامت کے دن اس گھبراہٹ کو نہیں سنے گا سوائے اس کے کہ جیسے کوئی شخص اپنے ساتھی سے کہے: کیا تم سن رہے ہو؟ وہ کہے: میں سن رہا ہوں، جیسے نماز کی اذان کی آواز)۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس سے مراد جبرائیل، میکائیل، اسرافیل اور ملک الموت ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس سے مراد انبیاء اور رسل ہیں۔

لیکن ہم یہ نہیں کہتے کہ: مستثنیٰ (جنہیں اللہ نے چاہا) لوگ فلاں فلاں ہیں، اور نہ ہی ہم کسی کی طرف اشارہ کرتے ہیں؛ کیونکہ ہم یہ نہیں جانتے، سوائے اس کے کہ اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی خبر ثابت ہو تو ہم اسے بیان کر دیں۔

اور یہ جائز ہے کہ جن لوگوں کا اللہ نے استثناء کیا ہے، وہ وہی لوگ ہوں جن کے بارے میں اس نے آیت کے آخر میں خبر دی ہے کہ وہ اس دن کی گھبراہٹ اور ہولناکی سے محفوظ رہیں گے، اور وہ یہ ہے جو اس نے فرمایا: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ۔

اور اس کا فرمان: وَكُلٌّ أَتَوْهُ: اسے مد کے ساتھ آتُوهُ پڑھا گیا ہے، اور اس میں 'تا' کو مضموم (پیش کے ساتھ) لمبا کیا گیا ہے، فاعلوه کے وزن پر، اور یہ آت کی جمع ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا، اور أَتَوْهُ یہ أتى کی جمع ہے اور یہ اس سے ہے کہ وہ آئیں گے۔

اور بعض لوگوں نے الف کو قصر (مختصر) کے ساتھ اور 'تا' کو نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا ہے، یعنی آنے کے معنی میں: قد أتوه۔

اور اس کا فرمان: دَاخِرِينَ، کہا گیا ہے: یعنی ذلیل و خوار، دخر کا مطلب ہے: ذلت۔

اور اس کا فرمان: وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ، بعض لوگوں نے کہا: وہ بادل کی طرح چلیں گی! ان کی کثرت اور ہجوم کی وجہ سے دیکھنے والا ان کی طرف دیکھتا ہے اور انہیں ایسے سمجھتا ہے جیسے وہ ساکن ہوں؛ اور اسی طرح عظیم لشکر