تتمة تفسير سورة النمل، الآية 88

دیکھنے والا اسے ساکن اور جامد گمان کرتا ہے؛ ان کی کثرت اور ہجوم کی وجہ سے؛ اسی طرح پہاڑوں کا معاملہ ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: نہیں، بلکہ اس دن کی شدت، اس کی ہولناکی اور لوگوں پر اس کی دہشت کی وجہ سے وہ انہیں ساکن گمان کرتے ہیں، وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ اور یہ وہی ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى... (آیت)؛ اس دن کی شدت اور اس کی سختی کے باعث۔ اور بعض لوگوں نے کہا: نہیں، بلکہ پہاڑ اس دن کی ہولناکی اور دہشت کی وجہ سے بادل کی طرح چلیں گے اور ان کی رفتار بھی ویسی ہی ہوگی؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، اور اس کی اصل یہ ہے: یہ اور اس سے پہلے جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، وہ اس دن کی ہولناکی اور مخلوق پر اس کی شدت کا بیان ہے؛ تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں اور باز آ جائیں۔

اور اس کا فرمان: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ: بعض لوگوں نے کہا: أَتْقَنَ کا مطلب ہے: اس نے مضبوط اور پختہ بنایا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: أَتْقَنَ کا مطلب ہے: یعنی اس نے ہر چیز کو حسین بنایا۔

بعض معتزلہ نے کہا: کفر کیسے حسین ہو سکتا ہے جبکہ وہ قبیح ہے؛ کیونکہ وہ رب العالمین کو گالی دینا ہے، اور یہ کہنا جائز نہیں کہ: اللہ نے خود کو گالی دینے کو پیدا کیا اور خود کو گالی دینے کو حسین بنایا، یا کافر کے کفر کو حسین بنایا، اور اس قسم کی دیگر خرافات؟!

تو ان سے کہا جائے گا: کوئی بھی یہ نہیں کہتا کہ اس نے کفر کو پیدا کیا اور اسے حسین بنایا یا خود کو گالی دینے کو حسین بنایا، اس اطلاق کے ساتھ؛ جو ایسا کہتا ہے وہ کافر ہے۔ بلکہ یہ کہا جاتا ہے: کافر کی طرف سے کفر کا فعل قبیح ہے، اور گناہگار کی طرف سے گناہ کا فعل پیدا کرنا قبیح ہے، لیکن اس کے پیدا کرنے اور اسے اس پر حجت بنانے کے اعتبار سے یہ حسین، پختہ اور مضبوط ہے، اگرچہ وہ فعل اس (کافر) کی جانب سے قبیح، باطل، حماقت اور ظلم ہو - یعنی کافر کی جانب سے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جو شخص اس بات کا تکلف کرے کہ وہ کافر سے سرزد ہونے والے کفر کے فعل کو حماقت اور ظلم کے طور پر پہچانے، تو وہ مذموم نہیں ہے؛ کیونکہ وہ اس بات کا تکلف کر رہا ہے کہ جو حقیقت میں حماقت ہے اسے حماقت کے طور پر پہچانے، اور جو حق ہے اسے حق کے طور پر پہچانے، تو اس پہلو سے وہ حق اور حکمت کا عارف ہے۔ کیونکہ حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ ہر چیز کو اس کی حقیقت کے مطابق پہچانا جائے جو وہ فی نفسہ ہے۔ اسی طرح کافر سے کفر کے فعل کا پیدا ہونا اس طریقے پر جو ہم نے ذکر کیا، حسین، پختہ اور مضبوط ہے، اگرچہ کافر کے فعل کے اعتبار سے وہ قبیح، حماقت اور باطل ہے۔ اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے ہم اس کی صفت بیان کرتے ہیں مطلق طور پر: کہ وہ ہر چیز کا رب اور ہر چیز کا خالق ہے، اور ہم یہ نہیں کہتے: اے نجاستوں کے خالق اور اے گندگیوں کے رب وغیرہ، اگرچہ یہ بات اس مفہوم میں داخل ہے کہ وہ ان کا خالق اور رب ہے؛ کیونکہ مطلق طور پر یہ بات اس کی مدح اور ثناء کے مقام پر آتی ہے، اور تخصیص کے ساتھ یہ بات اس کی مذمت کے مقام پر آتی ہے؛ تو اسی طرح پہلا معاملہ بھی ہے۔

اور اس کا فرمان: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ: پہاڑوں کے بارے میں ان کے بکھر جانے کا جو وصف بیان کیا گیا ہے، اس کے بعد