تفسير سورة النمل، الآيات 90–92

ثواب اس سے بہتر ہے، نہ یہ کہ وہ حقیقت میں (مطلق) بہتر ہو؛ اور یہ اس کے فرمان وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (اور وہ اس پر آسان ہے) کی طرح ہے، یعنی: آپ کی طبیعتوں میں، اور آپ کے نزدیک یہ ہے کہ کسی چیز کا دوبارہ لوٹانا اس کے پہلی بار پیدا کرنے سے آسان ہے؛ کیونکہ اللہ پر کوئی چیز کسی دوسری چیز سے آسان نہیں ہے، لیکن آپ کے نزدیک کسی چیز کا دوبارہ لوٹانا اس کے پہلی بار پیدا کرنے سے آسان ہے؛ تو اسی پر پہلا (معاملہ) بھی محمول ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (اور وہ اس دن کی گھبراہٹ سے بے خوف ہوں گے)۔ اس نے خبر دی ہے کہ جب وہ اپنے رب کے پاس توحید لے کر آئیں گے تو وہ اس دن کی گھبراہٹ اور اس کی ہولناکی سے محفوظ ہوں گے۔

اور اس کا فرمان: وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ (اور جو برائی لے کر آئے گا) (90) یعنی: شرک کے ساتھ، فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ (تو ان کے چہرے آگ میں اوندھے ڈال دیے جائیں گے): 'منکب علی الوجہ' (چہرے کے بل گرایا ہوا) وہ ہے جسے چہرے کے بل پھینک دیا جائے، جیسے اس کا فرمان ہے: يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ (جس دن ان کے چہرے آگ میں الٹ پلٹ کیے جائیں گے)۔

اور اس کا فرمان: هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (تمہیں صرف اسی کا بدلہ دیا جائے گا جو تم عمل کرتے تھے) یعنی: تمہیں تمہارے اعمال کے سوا کسی اور چیز کا بدلہ نہیں دیا جائے گا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ۝٩١ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ ۝٩٢ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ۝٩٣

اور اس کا فرمان: إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا (مجھے تو بس یہ حکم دیا گیا ہے کہ میں اس شہر کے رب کی عبادت کروں جس نے اسے حرمت والا بنایا ہے)۔

اس کا فرمان: حَرَّمَهَا (اس نے اسے حرمت والا بنایا) دو احتمال رکھتا ہے:

حَرَّمَهَا کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی اس نے اسے لوٹ مار اور چھین جھپٹ سے محفوظ رکھا؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ (اور ہم نے اس پر دودھ پلانے والیوں کو حرام کر دیا تھا)، یہ حرمت (شرعی) کے معنی میں نہیں ہے کہ اس کے لیے وہ حلال نہ تھیں، بلکہ یہ منع اور روک تھام کے معنی میں ہے، یعنی: ہم نے اس پر دودھ پلانے والیوں کو ممنوع کر دیا تھا۔

اور دوسرا احتمال: خود حرمت (کے شرعی معنی) پر ہے، اور وہ یہ ہے کہ اس نے ہر شخص کے دل میں، کافر ہو یا مسلمان، جاہلیت اور اسلام میں، اس جگہ کی حرمت ڈال دی ہے؛ یہاں تک کہ کوئی شخص اس خطے کے شکار، اس کے درختوں اور اس کی گھاس کو ہاتھ نہ لگائے، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ (92) بھی آپ لوگوں پر (تلاوت کروں)، گویا انہوں نے اسے دھمکی دی اور اس سے ڈرایا، اور اس سے اپنے ساتھ موافقت کا مطالبہ کیا، تو اس موقع پر اس نے ان سے کہا: مجھے تو صرف یہ حکم دیا گیا ہے کہ میں اس شہر کے رب کی عبادت کروں، اور وہی ہر چیز کا رب ہے، یعنی: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں اس کا بندہ بنوں، اپنے آپ کو کسی اور کا بندہ نہ بناؤں، اور مجھے یہ بھی حکم دیا گیا ہے کہ میں اپنے آپ کو اس کے لیے سالم (مخلص) بناؤں، اور اس میں کسی کے لیے شرک نہ کروں جیسا کہ تم لوگوں نے بھی یہ سب کچھ (شرک) کیا ہے۔

اور مجھے یہ بھی حکم دیا گیا ہے کہ میں تم پر قرآن کی تلاوت کروں، تو میں تم پر اس کی تلاوت کرتا ہوں، تم مجھے جھٹلاؤ یا نہ جھٹلاؤ، کیونکہ میں تمہاری سازش اور تمہاری مکاری سے نہیں ڈرتا، واللہ اعلم۔

اور اس کے فرمان: إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا میں رسالت کے لزوم پر دلیل ہے؛ کیونکہ اہل مکہ اور ان کے علاوہ سب نے، ان کے اگلوں اور پچھلوں نے، اس خطے کی حرمت کا اقرار کیا ہے، تو جو