تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة النمل، الآية 93

سورہ نمل، آیت 93 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 8 · الصفحة 145

ص 145سورة النملالمتن العربي

عرفوا ذلك إلا بالرسل؛ دل أن أوائلهم يقرون بالرسل والنبوة، فعلى ذلك يلزم هَؤُلَاءِ الإقرار بها، واللَّه أعلم.

وقوله: (فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ): يخبر: أن من آمن وقبل الهدى فإنما يفعل ذلك لمنفعة نفسه، ومن ضل -أيضًا- فإنما يكون ضرره عليه؛ كقوله: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا).

وقوله: (فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ) أي: ليس عليَّ إلا الإنذار، فأما غير ذلك فذلك عليكم؛ كقوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ)، وقوله: (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ).

وقوله: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا … ‌‌(93) هذا يحتمل وجهين: أحدهما: سرِيهم آيات وحدانيته وربوبيته، وآيات رسالته.

وقوله: (فَتَعْرِفُونَهَا) أي: بالآيات ما ذكر؛ كقوله: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ).

والثاني: سيريهم ما وعد لهم من النصر والمعونة ليعرفوه عيانًا على ما عرفوه خبرا.

وقوله - تعالى -: (وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ): قَالَ بَعْضُهُمْ: هذا الحرف توبيخ للظالم وتعيير وزجر، وتعزية للمظلوم وتسل له.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: هذا الحرف ترمخيب وترهيب.

قَالَ الْقُتَبِيُّ: قوله: (رَدِفَ لَكُم)، أي: تبعكم، واللام زائدة؛ كأنه قال: ردفكم، واللَّه أعلم بالصواب.

* * *

ص 145سورة النملاردو ترجمہ

لوگوں نے اس بات کو رسولوں کے بغیر نہیں جانا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے اگلے لوگ بھی رسولوں اور نبوت کا اقرار کرتے تھے، لہٰذا اسی بنیاد پر ان (موجودہ لوگوں) پر بھی اس کا اقرار کرنا لازم ہے، واللہ اعلم۔

اور ان کا فرمان: فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ، خبر دے رہے ہیں کہ جس نے ایمان قبول کیا اور ہدایت کو اپنایا تو وہ یہ کام اپنی ذات کے فائدے کے لیے ہی کرتا ہے، اور جو گمراہ ہوا تو اس کا نقصان بھی اسی پر ہے؛ جیسے ان کا فرمان ہے: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا۔

اور ان کا فرمان: فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ یعنی: مجھ پر صرف ڈرانا (انذار کرنا) ہے، جہاں تک اس کے علاوہ (معاملات) کا تعلق ہے تو وہ تمہارے ذمہ ہیں؛ جیسے ان کا فرمان ہے: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ، اور ان کا فرمان: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ۔

اور ان کا فرمان: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا (93) اس میں دو احتمال (پہلو) ہیں: ایک یہ کہ: وہ انہیں اپنی وحدانیت اور ربوبیت کی نشانیاں، اور اپنی رسالت کی نشانیاں دکھائیں گے۔

اور ان کا فرمان: فَتَعْرِفُونَهَا یعنی: ان نشانیوں کے ذریعے وہی کچھ (پہچانیں گے) جو ذکر کیا گیا؛ جیسے ان کا فرمان ہے: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ۔

اور دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ: وہ انہیں وہ نصرت اور مدد دکھائیں گے جس کا ان سے وعدہ کیا گیا ہے، تاکہ وہ اسے آنکھوں سے دیکھ کر پہچان لیں، جیسا کہ انہوں نے اسے خبر کے ذریعے پہچانا تھا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ: بعض (مفسرین) نے کہا ہے: یہ کلمہ ظالم کے لیے توبیخ (سرزنش)، عار دلانے اور باز رکھنے کے لیے ہے، اور مظلوم کے لیے تسلی اور دلجوئی کا سامان ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ کلمہ ترغیب (امید دلانے) اور ترهيب (ڈرانے) کے لیے ہے۔

قتیبی نے کہا ہے: ان کا فرمان: رَدِفَ لَكُم، یعنی: تمہارے پیچھے آ لگا، اور 'لام' زائد ہے؛ گویا کہ انہوں نے کہا: ردفكم، اور اللہ ہی درست بات کو بہتر جانتا ہے۔

* * *