تفسير سورة القصص، الآية 7

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝٧ فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ ۝٨ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝٩ وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝١٠ وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝١١ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ۝١٢ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ۝١٣

اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ (اور ہم نے موسیٰ کی ماں کی طرف وحی کی کہ اسے دودھ پلاؤ): عام اہل تاویل کا کہنا ہے کہ یہاں وحی سے مراد وحي الإلهام (الہام کی وحی) اور دل میں بات ڈالنا ہے، نہ کہ وحي إرسال (رسالت کی وحی) جس سے وہ رسول بن جائیں، کیونکہ یہ (یعنی ان کا رسول ہونا) جائز نہیں ہے۔

لیکن یہ کہا جا سکتا ہے: یہ تو جائز ہے کہ انہیں (موسیٰ علیہ السلام کو) دودھ پلانے اور دریا میں ڈالنے کا الہام ہوا ہو، لیکن یہ الہام ہونا کہ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (اور نہ ڈرو اور نہ غم کرو، ہم اسے تمہاری طرف لوٹا دیں گے اور اسے رسولوں میں سے بنائیں گے)، یہ ایسی چیز ہے جسے جاننے اور معلوم کرنے کا کوئی راستہ نہیں سوائے اس کے کہ کوئی واضح کلام ہو یا کسی دوسرے کی طرف سے بالمشافہ بات ہو۔ ہاں، اگر یہ کہا جائے کہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ رسالت کی نشانیاں اور علامات موجود تھیں؛ تو (ممکن ہے کہ) انہوں نے ان علامات اور نشانیوں کے ذریعے جو ان (موسیٰ علیہ السلام) کے ساتھ تھیں، یہ جان لیا ہو کہ وہ ان کی طرف لوٹائے جائیں گے اور یہ کہ وہ ایک وقت تک رسول رہیں گے۔ اور انبیاء علیہم السلام کے ساتھ ان کے بچپن اور صغر سنی کے عالم میں بھی رسالت کی علامات اور نشانیاں رہی ہیں؛ جیسے عیسیٰ علیہ السلام کہ انہوں نے اپنی قوم سے گہوارے میں کلام کیا: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ... (میں اللہ کا بندہ ہوں، اس نے مجھے کتاب دی...)، اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے۔ اور یہ کہ جب محمد ﷺ پیدا ہوئے تو رات کے وقت وہ علاقہ روشن ہو گیا اور آپ ﷺ کے نور سے جگمگا اٹھا، یہاں تک کہ لوگوں نے گمان کیا کہ سورج نکل آیا ہے، اور اسی طرح کے دیگر واقعات۔ پس اسی قیاس پر یہ جائز ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ایسی علامات اور نشانیاں رہی ہوں جن سے ان کی والدہ نے پہچان لیا ہو کہ وہ رسول ہیں اور یہ کہ وہ ان کی طرف لوٹائے جائیں گے۔

اور ہم نے یہ توجیہ (تخریج) اس لیے اختیار کی ہے تاکہ اہل تاویل کے اس قول کو نبھایا جا سکے کہ: یہ صرف وحي إلهام (الہام کی وحی) اور دل میں بات ڈالنا ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔

اور ہمارے نزدیک یہ جائز ہے کہ ان کی طرف جو وحی ہوئی وہ کسی فرشتے کے بھیجے جانے اور خبر دینے کے ذریعے ہو، بغیر اس کے کہ وہ اس وجہ سے رسول بن گئی ہوں؛ جیسے مریم علیہا السلام کے قصے میں مذکور ہے کہ جب فرشتہ داخل ہوا تو انہوں نے اس سے اللہ کی پناہ مانگی، جیسا کہ انہوں نے کہا: إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ۝١٨ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا، اور یہ اس بشارت میں سے ہے جو انہوں نے انہیں اولاد کی دی تھی، تو وہ اس وجہ سے کہ رسول ان کی طرف بھیجے گئے اور انہوں نے ان سے بالمشافہ کلام کیا، رسول نہیں بن گئیں۔ پس اسی طرح موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کا معاملہ ہے؛ اور جیسے فرشتوں کی بشارت اس عورت کے لیے