تفسير سورة القصص، الآيات 8–10

ابراہیم علیہ السلام کے لیے اولاد کی، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں جن کا ذکر کثرت سے ملتا ہے، (ان بشارتوں کے باوجود) وہ اس وجہ سے رسول نہیں بن گئے؛ پس اسی طرح موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کی طرف وحی کا معاملہ بھی ہے، جس میں وہی احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور یہ بات جائز ہے کہ وہ اس (وحی) کے باوجود رسول نہ بنی ہوں، اور یہی بات زیادہ قرینِ قیاس اور قریب تر ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ ۝٨، بعض مفسرین کا کہنا ہے کہ اس آیت میں 'إضمار' (محذوف عبارت) ہے؛ کیونکہ انہوں نے اسے اس لیے نہیں اٹھایا تھا کہ وہ ان کے لیے دشمن اور غم کا باعث بنے، بلکہ اس میں ایک بات پوشیدہ ہے، یعنی: فرعون کے گھر والوں نے اسے اس لیے اٹھایا کہ اسے بیٹا اور سرپرست بنا لیں، پھر جب وہ بڑا ہوا تو وہ ان کے لیے دشمن اور غم کا باعث بنا، اور اس طرح کی دیگر باتیں۔

اور بعض مفسرین کا کہنا ہے کہ یہ اس بات کی خبر ہے جو اللہ کے علم میں تھی کہ ایسا ہی ہوگا، اس کا مطلب - اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے: فرعون کے گھر والوں نے اسے اٹھایا، اور اللہ تعالیٰ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ ان کے لیے دشمن اور غم کا باعث بنے گا، اور یہ (اسلوب) لغت میں جائز ہے؛ جیسے کہا جاتا ہے:

موت کے لیے جنو اور ویرانی کے لیے تعمیر کرو۔

وہ نہ تو موت کے لیے جنتے ہیں اور نہ ہی ویرانی کے لیے تعمیر کرتے ہیں، بلکہ یہ اس بات کی خبر ہے کہ آخرت میں ان کا عمل کیا ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ، یہ بات ظاہر ہے۔ اور اس میں ایک پہلو سے معتزلہ کے قول کا رد بھی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ۝٩، یہ موسیٰ علیہ السلام پر اللہ کی طرف سے لطف و کرم ہے؛ کہ اس نے ان کے دلوں میں ان کی محبت اور ان کی آنکھوں میں ان کی کشش ڈال دی، اور یہی وہ احسان ہے جس کا ذکر اللہ نے ان پر کرتے ہوئے فرمایا: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي، تاکہ اس کے ذریعے اس (احسان) پر شکر ادا کیا جا سکے۔

ابو معاذ نے کہا: مقاتل نے کہا: اللہ کا فرمان: قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ، (مقاتل کے نزدیک) وہ کہہ رہی ہے: تمہارے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک نہیں ہے۔

ابو معاذ نے کہا: یہ بات محال (غلط) ہے، اگر ایسا ہوتا تو قراءت میں 'تقتلونه' (تم اسے قتل کرتے ہو) ہوتا، اور یہ بھی محال ہے کیونکہ اس کے بعد اللہ کا فرمان ہے: عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا، اور اگر قراءت 'قرت عين لي ولك لا تقتلوه' ہوتی تو مقاتل کا موقف درست ہوتا۔

اور اللہ کا فرمان: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ: وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ کہ ان کی ہلاکت اور جڑ سے خاتمہ اسی (موسیٰ) کے ہاتھوں ہوگا۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ نہیں جانتے کہ وہی وہ شخص ہے جسے قتل کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا، ان سب کے درمیان، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝١٠، بعض مفسرین کا کہنا ہے: (فارغًا کا مطلب ہے) موسیٰ (علیہ السلام) کی فکر اور غم سے خالی