تفسير سورة القصص، الآية 13

اور ہدایت پا جاتا، لیکن اللہ نے اسے وہ (لطف) عطا نہیں کیا، اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی۔

اور اس میں ایک اور لطف (پوشیدہ کرم) یہ ہے کہ فرعون اور قبطی لوگ لڑکوں کو قتل کر رہے تھے تاکہ وہ بچہ جس کے ہاتھوں اسے اپنی ہلاکت اور سلطنت کے زوال کا ڈر تھا، قتل ہو جائے۔ چنانچہ اللہ نے اپنے لطف و رحمت سے فرعون اور اس کے گھر والوں کے دلوں میں اس (موسیٰ علیہ السلام) کی محبت ڈال دی، یہاں تک کہ وہ ان کے نزدیک تمام مخلوق سے زیادہ محبوب ہو گئے، اور وہی لوگ ان پر سب سے زیادہ شفیق اور مہربان ہو گئے، یہاں تک کہ وہ ان کی ہلاکت سے ڈرنے لگے اور ان کے لیے دودھ پلانے والی دایہ تلاش کرنے لگے تاکہ وہ ہلاک نہ ہوں، حالانکہ اس سے پہلے وہ ان کی ہلاکت اور بربادی کے درپے تھے۔ یہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے ایک لطف اور رحمت تھی، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي (اور میں نے تجھ پر اپنی طرف سے محبت ڈال دی)، اور اللہ ہی کے ذریعے ہر فضل اور نعمت حاصل ہوتی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ (پھر اس کی بہن نے کہا: کیا میں تمہیں ایسے گھرانے کا پتہ بتاؤں جو تمہارے لیے اس کی پرورش کرے)۔

اللہ کا فرمان فَقَالَتْ (اس نے کہا) یعنی اس کی بہن، جو ان کے پیچھے پیچھے جا رہی تھی اور ان کے نقشِ قدم پر چل رہی تھی۔ اس کا یہ انداز ان کی طرف رہنمائی کرنے میں ایک اشارہ (تعریض) تھا تاکہ وہ یہ نہ سمجھ سکیں کہ یہ ان کی ماں ہے، کیونکہ اس نے کہا: أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ (میں تمہیں ایسے گھرانے کا پتہ بتاؤں)، اور یہ نہیں کہا کہ: "میں تمہیں ایسی عورت کا پتہ بتاؤں جس کے پاس دودھ ہے اور وہ دودھ پلاتی ہے"۔ شاید اگر وہ ان سے ایسا کہتی تو انہیں یہ گمان ہو جاتا کہ یہ ان کی ماں ہے، لیکن اس نے انہیں ایک گھرانے کی طرف متوجہ کیا تاکہ ان کے ذہن میں یہ بات آئے کہ یہ وہ گھرانہ ہے جس کا بچہ قتل ہو چکا ہے اور ان کے پاس ایک بچہ ہے جسے وہ تمہارے لیے پالیں گے، یعنی وہ اسے قبول کریں گے اور اپنے ساتھ ملا لیں گے۔

وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (اور وہ اس کے خیر خواہ ہیں): اس کے قول وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ میں یہ احتمال ہے کہ "اس" سے مراد فرعون ہو، یعنی وہ فرعون کے خیر خواہ ہیں اور اس معاملے میں اس کے ساتھ خیانت نہیں کریں گے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ میں "اس" سے مراد موسیٰ (علیہ السلام) ہوں۔

اور اللہ کا فرمان: فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (تو ہم نے (اس طریق سے) اُن کو ان کی ماں کے پاس واپس پہنچا دیا تاکہ اُن کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور وہ غم نہ کھائیں اور معلوم کریں کہ خدا کا وعدہ سچا ہے لیکن یہ اکثر نہیں جانتے)۔ (آنکھیں ٹھنڈی ہونے کا مطلب) اس کے ساتھ قیام کرنا اور اس کا اس کے پاس ہونا ہے، اور وَلَا تَحْزَنَ (اور وہ غم نہ کرے) یعنی اس کی جدائی پر۔

یا یہ کہا جائے کہ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس کی واپسی پر خوش ہو، اور یہ بات عورتوں میں معروف اور ظاہر ہے کہ وہ اپنی اولاد کی جدائی پر غمگین ہوتی ہیں اور اس کے لیے پریشان رہتی ہیں، اور جب وہ (اولاد) ان کے پاس واپس کر دی جائے اور وہ مل جائیں تو وہ خوش ہوتی ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ (اور تاکہ وہ جان لے کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے): وہ جانتی تھیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے اور بہرصورت ہو کر رہے گا، لیکن یہ "علمِ خبر" (سنی سنائی بات کا علم) تھا، نہ کہ "علمِ عیان و مشاہدہ" (آنکھوں دیکھا علم)۔ گویا اللہ نے فرمایا: تاکہ وہ اس چیز کو علمِ عیان و مشاہدہ کے ذریعے جان لے جسے اس نے علمِ خبر کے ذریعے جانا تھا؛ کیونکہ علمِ عیان اور مشاہدہ، علمِ اخبار سے زیادہ بڑا، زیادہ بلیغ اور شبہات سے زیادہ محفوظ ہوتا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنے رب سے سوال کیا کہ وہ انہیں دکھائے کہ وہ مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے، حالانکہ وہ حقیقت میں جانتے تھے کہ وہ مردوں کو زندہ کرتا ہے اور وہ اس پر قادر ہے، لیکن وہ اسے علمِ خبر کے طور پر جانتے تھے، تو انہوں نے چاہا کہ اسے علمِ عیان اور مشاہدہ کے ذریعے جان لیں؛ کیونکہ یہ علمِ اخبار سے زیادہ بڑا، زیادہ بلیغ اور وسوسوں کو دور کرنے والا ہے! تو اسی قیاس پر یہ معاملہ بھی ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (لیکن ان میں سے اکثر لوگ نہیں جانتے): اور معتزلہ بھی انہی (ناجاننے والوں) میں شامل ہیں؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ جہنم کو جنات اور انسانوں سب سے بھر دے گا؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ (میں ضرور جہنم کو بھر دوں گا)، جبکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں کہ اللہ نے یہ ارادہ نہیں کیا تھا کہ وہ جہنم کو بھرے؛ کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ اللہ نے تمام لوگوں کے ایمان لانے کا ارادہ کیا تھا اور ان کے لیے یہی چاہا تھا مگر وہ ایمان نہیں لائے، تو اس بنیاد پر