تفسير سورة القصص، الآيات 17–18

تو وہ لوگ اس کے قتل میں ظالم نہ ہوتے، بلکہ وہی اس میں ظالم ہوتے۔

اور یہ بھی ممکن نہیں کہ قصاص واجب ہو، جبکہ موسیٰ علیہ السلام اس سے بھاگ رہے ہوں اور فرار اختیار کر رہے ہوں، اور اس (فرار) میں ان کا حق باطل کرنا ہو، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ قصاص واجب نہیں تھا۔

اور اس میں کوئی شک نہیں کہ چالیس آدمیوں کی طاقت رکھنے والے کا دھکا ہلاکت کی طرف، بڑے پتھر یا بڑی لکڑی سے مارنے کی نسبت زیادہ تیز، زیادہ قریب اور زیادہ کارگر ہے، تو جب اس (دھکے) میں قصاص واجب نہیں ہوا تو اس (پتھر یا لکڑی) میں بھی واجب نہیں ہوگا، واللہ اعلم۔

اور ان کا یہ فرمان: رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ (17) بعض مفسرین نے کہا ہے: اس نعمت سے مراد مغفرت ہے، کہ تو نے مجھے نفس کے قتل پر سزا نہیں دی اور مجھے اس بات سے بچا لیا کہ مجھے دنیا میں اس کی سزا دی جاتی۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ جس نعمت کا ذکر ہے وہ ان کی وہ قوت ہو جو انہیں عطا کی گئی تھی، انہوں نے خبر دی کہ وہ اس قوت کے ذریعے مجرموں کے مددگار نہیں بنیں گے، واللہ اعلم۔

اور ان کا یہ فرمان: فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ (18) قرآن میں اکثر جہاں أصبح کا ذکر ہے، اس کا مطلب ہے: "ہو گیا" (صار)؛ جیسے ان کا فرمان: أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا، اور ان کا فرمان: إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، لیکن یہاں ان کا فرمان: فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفًا سے مراد صبح کا وقت ہی ہے۔

اور ان کا فرمان: يَتَرَقَّبُ: عام اہل تاویل (مفسرین) نے کہا ہے: يَتَرَقَّبُ کا مطلب ہے: وہ کسی ایسی برائی کے منتظر تھے جو انہیں ان (قوم) کی طرف سے پہنچ سکتی تھی۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: ترقب کا مطلب ہے: خوف؛ گویا انہوں نے کہا: وہ خوفزدہ تھے اور اپنی ہلاکت سے ڈر رہے تھے، اور ترقب کی اصل (معنوی) نظر رکھنا ہے؛ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام اس شخص پر نظر رکھے ہوئے تھے جو انہیں تلاش کر رہا تھا اور جو ان کی تلاش میں آ رہا تھا، اور یہ "رقیب" (نگہبان) سے ماخوذ ہے۔

اور ان کا فرمان: فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ: گویا وہ شخص جس کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ موسیٰ علیہ السلام کے گروہ سے تھا، وہ اپنی ذات میں کمزور تھا، کیونکہ وہ ایک آدمی کا مقابلہ کرنے کی طاقت نہیں رکھتا تھا؛ چنانچہ وہ موسیٰ علیہ السلام سے فریاد کرتا اور مدد مانگتا تھا، مگر وہ اپنی کسی برائی اور بلا کی وجہ سے لوگوں سے مخاطب ہوتا، جھگڑتا اور لڑتا تھا، ورنہ اس میں اتنی طاقت نہیں تھی کہ ایک آدمی کا مقابلہ کر سکے، تو اس حیثیت سے اس جیسے شخص کو لڑنا نہیں چاہیے تھا، لیکن اس برائی کی وجہ سے جو ہم نے ذکر کی (وہ ایسا کرتا تھا)؛ اسی لیے موسیٰ علیہ السلام نے اس سے کہا: إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ، لیکن موسیٰ علیہ السلام نے اس کی گمراہی کو اس استدلال سے جانا جو ہم نے ذکر کیا، نہ کہ مشاہدے سے؛ اسی لیے انہوں نے اس شخص کو پکڑنا (بطش) چاہا جو ان دونوں کا دشمن تھا تاکہ وہ اسے قتل نہ کر دے اور نہ ہلاک کر دے، کیونکہ انہوں نے اس کی گمراہی کو استدلال سے جانا تھا، حقیقت (مشاہدے) سے نہیں۔

اور یہاں "بطش" کا ذکر کیا ہے - جو ہاتھ سے پکڑنے کو کہتے ہیں - اور پہلے (واقعے میں) "وکزہ" (دھکے) کا ذکر کیا تھا: جو کہ دھکا دینے اور مارنے کو کہتے ہیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، تو واللہ اعلم، اس کی وجہ یہ ہے کہ جب انہوں نے پہلے کو دھکا دیا تو وہ دھکا اس کی جان پر بن گیا اور اسے قتل کر دیا، تو انہوں نے اس (دوسرے) کو اس (پہلے) سے پکڑ لیا تاکہ اسے ہلاک ہونے اور برباد ہونے سے روک سکیں، اور (اس بار) وہ دوسرے کی جان پر نہ بن آئے جیسا کہ اس دھکے (وکزہ) نے کیا تھا۔