تفسير سورة القصص، الآيات 24–25

الرِّعَاءُ)؛ جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور يُصْدِرَ کو یاء کے نصب اور رفع دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔

پس جس نے اسے نصب کے ساتھ پڑھا ہے، تو وہ کہتا ہے: حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ کا مطلب یہ ہے کہ چرواہے خود واپس پلٹ جائیں۔

اور جس نے اسے رفع کے ساتھ پڑھا ہے، تو اس کا مطلب ہے: یہاں تک کہ وہ اپنی بکریوں کو ہانک کر واپس لے جائیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ: وہ دونوں - واللہ اعلم - اپنے والد کے بکریاں پلانے سے پیچھے رہ جانے اور خود یہ کام کرنے کے بجائے انہیں بھیجنے کا عذر بیان کر رہی ہیں، اور انہوں نے کہا: یہ ان کے بڑھاپے اور کمزوری کی وجہ سے ہے کہ وہ اس کام سے پیچھے رہ جاتے ہیں اور انہیں بھیج دیتے ہیں، ورنہ ان کے والد کے بڑھاپے کا ذکر کرنے کا کوئی مطلب نہیں بنتا، سوائے اس سبب کے جو ہم نے ذکر کیا ہے جو انہیں اس (ذکر) پر آمادہ کرتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا کوئی اور مفہوم ہو جسے ہم نہیں جانتے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ کنواں جس سے مویشیوں کو پانی پلایا جاتا تھا، دھوپ میں تھا؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ انہوں نے ان دونوں کے لیے پانی پلایا پھر سائے کی طرف پلٹ گئے۔

اور اس میں یہ (اشارہ) ہے کہ سائے میں بیٹھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ، کہا گیا ہے: یہ ان کی طرف سے اس بھوک کی شکایت ہے جو انہیں لاحق ہوئی تھی؛ کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ مصر سے مدین کی طرف فرعون اور اس کی قوم سے بھاگتے ہوئے نکلے تھے، بغیر زادِ راہ کے، اور یہ آٹھ راتوں کا راستہ تھا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انسان کے لیے اس شدت اور مصیبت کے بارے میں بتانے اور ذکر کرنے میں کوئی حرج نہیں جس میں وہ مبتلا ہو، جیسا کہ موسیٰ علیہ السلام نے اپنی اس حالت کا ذکر کیا جس میں وہ بھوک کی وجہ سے مبتلا تھے؛ اور اسی طرح وہ جو انہوں نے دوسری آیت میں فرمایا: لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا، اور یہ اس شخص کے قول کا رد ہے جو کہتا ہے: اس طرح کی بات اللہ تعالیٰ سے شکایت کے زمرے میں آتی ہے، اگر یہ شکایت ہوتی تو موسیٰ علیہ السلام اسے نہ کہتے اور نہ ہی اس کا ذکر کرتے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)

اللہ تعالیٰ کا فرمان: تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ؛ یعنی اس شخص کی چال جو باہر نکلنے کا عادی نہ ہو۔

یا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ، یعنی: وہ اس طرح چل رہی تھی جیسے وہ شخص چلتا ہے جو لوگوں میں گھلتا ملتا نہیں، پردہ پوشی اور ڈھانپنے کے ساتھ۔

قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا: یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ کسی کے ساتھ کیے گئے بھلے کام (معروف) پر اجرت لینے میں کوئی حرج نہیں ہے، اور جس کے ساتھ بھلائی اور تبرع (احسان) کیا گیا ہو اس کے لیے افضل یہ ہے کہ