تفسير سورة القصص، الآية 27

اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ۔

پھر اس نے کہا: قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)۔ اس (لڑکی) نے اجرت پر رکھنے کا مطالبہ کیا تھا، اور اس (والد) نے اس کے سامنے نکاح کی پیشکش کی، کیونکہ شاید وہ (لڑکی) نکاح میں رغبت نہیں رکھتی تھی، یا اس نے اجرت پر رکھنے کا مطالبہ کیا اور نکاح میں اپنی رغبت ظاہر نہیں کی، حالانکہ حیاء کی وجہ سے اس کے دل میں رغبت موجود ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا یہ قول: عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ، اس کے دو احتمال (مفہوم) ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: اس نے ان آٹھ سالوں کے کام کو نکاح کا بدل اور اس (لڑکی) کے مہر کے طور پر مقرر کیا۔

پھر اس کا آٹھ سال کی مدت مقرر کرنا اس لیے تھا کہ اس نے آٹھ سال کے کام کو اس (لڑکی) جیسی خاتون کا مہر سمجھا۔

اور اس کا یہ قول: فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ، یعنی: اگر تم نے دس سال مکمل کر لیے اور مہرِ مثل سے زیادہ کام کیا تو یہ تمہاری طرف سے ہے، یعنی: یہ تمہاری طرف سے فضل اور احسان ہوگا۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس کا یہ قول: عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ، نکاح کے بدل کے طور پر نہیں تھا، بلکہ یہ ایک معروف اجرت پر تھی، جس میں ایک الگ اور معلوم اجرت طے کی گئی تھی، بغیر اس کے کہ یہ اس (لڑکی) کا مہر ہو۔

پھر اس صورت میں آٹھ سال کی مدت کا تعین دو باتوں میں سے کسی ایک پر محمول ہوگا:

پہلی یہ کہ: جب اس (موسیٰ علیہ السلام) نے اسے اپنا قصہ سنایا تو وہ جان گیا کہ یہ (موسیٰ علیہ السلام) اپنے وطن واپس جانے کی طاقت نہیں رکھتے، اور اس نے سمجھا کہ وہ مذکورہ مدت کے بغیر اس علاقے میں محفوظ نہیں رہ سکیں گے۔

یا اس لیے کہ جب اس نے دیکھا کہ ان کا نفس اس وقت واپس جانے کے لیے بے تاب اور مشتاق ہے، تو اس نے ان پر یہ شرط لگا دی تاکہ وہ اس وقت تک واپس جانے کا خیال ہی دل میں نہ لائیں۔

اور اس کا یہ قول: فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ، یعنی: اگر تم نے اس پر دو سال کا اضافہ کر دیا تو یہ تمہارے فضل اور احسان سے ہوگا، وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ، اس سب میں اضافہ کر کے تم پر بوجھ نہیں ڈالنا چاہتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس نے کہا: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ، یعنی تمہارے اور میرے درمیان جو بھی معاملہ اور صحبت ہوگی، اس میں تم مجھے نیک لوگوں میں سے پاؤ گے۔

اور اس میں یہ بات ہے کہ "استثناء" (یعنی إن شاء الله کہنا) ان کے ہاں سابقہ امتوں میں بھی رائج تھا۔

پھر ان دونوں خواتین کے والد کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: وہ شعیب علیہ السلام تھے۔

اور بعض نے کہا: وہ شعیب علیہ السلام کے بھتیجے تھے۔

اور حسن (بصری) نے کہا: وہ شعیب علیہ السلام نہیں تھے، بلکہ وہ اس دن پانی (کے انتظام) کے سردار تھے۔

اور ہمیں یہ جاننے کی کوئی ضرورت نہیں کہ وہ کون تھے، جہاں تک شعیب علیہ السلام کا تعلق ہے تو وہ موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں نہیں تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔