تفسير سورة القصص، الآيات 45–47

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: اس کا ذکر آپ پر احسان جتانے کے لیے ہو تاکہ اس کے ذریعے آپ کا شکر ادا ہو؛ کیونکہ اس نے ذکر کیا کہ اس نے موسیٰ علیہ السلام کی طرف وحی کی، اور محمد ﷺ اور آپ کی امت کا ان کے شرف میں ذکر کیا، یہاں تک کہ موسیٰ علیہ السلام نے تمنا کی کہ انہیں آپ کی امت میں سے بنایا جائے۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: آپ ان مشاہدات کے وقت موجود نہ تھے، تو میں نے وہاں آپ کا اور آپ کی امت کا ذکر کیا۔

یا یہ کہ اس کا ذکر آپ کے لیے بطورِ خاص ہو؛ تاکہ آپ جان لیں کہ رسولوں کا معاملہ اور ان کی طرف وحی کا آنا اللہ کی طرف سے ان کے لیے خاص (عطیہ) ہے، نہ کہ کسی ایسے معاملے کی وجہ سے جو ان کی طرف سے ہوا ہو۔

ان تینوں وجوہ پر اس بات کی تاویل کو محمول کیا جا سکتا ہے جو آپ کے سامنے ذکر کی گئی۔

اور بعض اہل تاویل نے وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ اور وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا کے بارے میں کہا ہے: وہ محمد ﷺ سے فرماتا ہے: آپ نے اس کا مشاہدہ نہیں کیا اور نہ ہی آپ وہاں موجود تھے، بلکہ یہ ایسی چیز ہے جسے ہم نے آپ پر نازل کیا ہے تاکہ آپ اسے اہل مکہ کے سامنے پڑھ کر سنائیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ، یہ پہلے (کلام) کا حصہ نہیں ہے، بلکہ یہ نئے سرے سے ابتداء ہے؛ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: بلکہ ہم نے رسولوں کے ختم ہونے، ان کے نشانات اور آثار کے مٹ جانے، اور زمانے اور عمر کے طویل ہو جانے کے بعد قومیں پیدا کیں، پھر ہم نے آپ کو ان میں رسول بنا کر بھیجا؛ تاکہ آپ کے ذریعے ان کے آثار زندہ ہوں، اور ان میں ان (رسولوں) کی سنتیں اور نشانیاں ظاہر ہوں، اور یہ ہماری طرف سے ان پر رحمت ہو، اور یہی وہ بات ہے جو اس کے آخر میں فرمائی: وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ، یعنی: ہم نے آپ کو اپنی طرف سے ان کے لیے رحمت بنا کر بھیجا، اور یہی وہ ہے جو (دوسری جگہ) فرمایا: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، یا یہ کہ اس کا ارشاد وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ کا مطلب یہ ہو: موسیٰ علیہ السلام کے جو واقعات اور خبریں ہم نے آپ کو بتائیں اور سکھائیں، جبکہ آپ وہاں موجود نہ تھے، یہ آپ کے رب کی رحمت ہے، کیونکہ اس نے اسے آپ کی نبوت کے لیے نشانی اور آپ کی رسالت کے لیے دلیل بنا دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ، اس میں دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ: لِتُنْذِرَ قَوْمًا (تاکہ آپ ڈرائیں اس قوم کو) جنہیں آپ سے پہلے رسولوں نے اپنی قوموں کو ڈرایا تھا۔

اور دوسرا یہ کہ: تاکہ آپ ایسی قوم کو ڈرائیں جن کے پاس آپ سے پہلے کوئی ڈرانے والا نہیں آیا، تاکہ وہ نصیحت حاصل کریں، یعنی: نصیحت حاصل کرنے کی امید پر آپ انہیں ڈرائیں۔

یا یہ کہ یہ خاص طور پر اس شخص کے لیے ہو جس نے نصیحت حاصل کی، اگر یہ (کلام) اثبات کے معنی میں ہو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝٤٧ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ۝٤٨ قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٤٩ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٥٠

اور اس کا ارشاد: وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ، اس کا جواب (شرط کے ساتھ) درست نہیں بیٹھتا، اور جو ذکر کیا گیا ہے وہ