تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة القصص، الآية 48

سورہ قصص، آیت 48 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 8 · الصفحة 175

ص 175سورة القصصالمتن العربي

وجائز أن يكون قوله: (فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ) يعنون بالآيات: الرسل أنفسهم، واللَّه أعلم.

وقوله: (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ‌‌(48) جائز أن يكون الحق الذي ذكر الرسول نفسه، ويحتمل الحق الكتاب الذي أنزل عليه وآيات.

وقوله: (قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى): هذا يحتمل وجوهًا:

أحدها: قالوا: هلا أوتي مُحَمَّد من أنواع النعم من المن والسلوى وغيره من غير تكلف ولا تعب؛ مثل ما أوتي موسى لو كان رسولا على ما يقول.

أو أن يقولوا: لولا أوتي من الآيات الحسيات الظاهرات من نحو اليد والعصا والحجر الذي كان ينفجر منه والغمام، وما ذكر من الضفادع والقمل والدم والطوفان وغير ذلك مثل ما أوتي موسى.

أو أن يقولوا: لولا أوتي مُحَمَّد القرآن جملة عيانًا جهارًا؛ كما أوتي موسى التوراة جملة عيانًا جهارًا، واللَّه أعلم بذلك ما عنوا به.

ثم بين اللَّه تعالى وأخبر أنهم إنما يسألون ما سألوه سؤال عناد ومكابرة لا سؤال استرشاد وطلب الحق حيث قال: (أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ) أي: لم يكفر هَؤُلَاءِ الذين سألوك الآيات بما أوتي موسى - يعني: أهل مكة - لأنهم كانوا مشركين لم يؤمنوا برسول قط من قبل.

ويحتمل قوله: (أَوَلَمْ يَكْفُرُوا) أي: أولم يكفر قوم موسى بعد سؤالهم الآيات إذ أتاهم بها؛ فعلى ذلك هَؤُلَاءِ يكفرون بما أوتيت. والأول أشبه.

ثم قالوا: (سِحْرَانِ تَظَاهَرَا)، وقد قرئ: (ساحران) بالألف.

وقَالَ بَعْضُهُمْ ساحران: موسى وهارون.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: موسى ومُحَمَّد.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: عيسى ومُحَمَّد.

ص 175سورة القصصاردو ترجمہ

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کے اس قول فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ میں 'آیات' سے مراد خود رسول ہوں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ میں یہ جائز ہے کہ 'حق' سے مراد خود رسول ہوں، اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'حق' سے مراد وہ کتاب ہو جو ان پر نازل کی گئی اور (دیگر) نشانیاں ہوں۔

اور ان کا قول قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى: اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: انہوں نے کہا: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو نعمتوں کی اقسام میں سے من و سلویٰ وغیرہ بغیر کسی مشقت اور تھکاوٹ کے کیوں نہیں دی گئیں؛ جیسا کہ موسیٰ کو دی گئی تھیں، اگر وہ رسول ہیں جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔

یا وہ یہ کہیں: انہیں وہ حسی اور ظاہری نشانیاں کیوں نہیں دی گئیں جیسے یدِ بیضا، عصا، وہ پتھر جس سے چشمے پھوٹتے تھے، بادل (سایہ کرنے والے)، اور جو مینڈکوں، جوؤں، خون اور طوفان وغیرہ کا ذکر ہے، جیسا کہ موسیٰ کو دی گئی تھیں۔

یا وہ یہ کہیں: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو پورا قرآن ایک ساتھ، کھلم کھلا اور اعلانیہ کیوں نہیں دیا گیا؛ جیسا کہ موسیٰ کو تورات ایک ساتھ، کھلم کھلا اور اعلانیہ دی گئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ ان کی مراد اس سے کیا تھی۔

پھر اللہ تعالیٰ نے بیان فرمایا اور خبر دی کہ انہوں نے جو کچھ مانگا وہ عناد اور تکبر کی وجہ سے مانگا تھا، نہ کہ ہدایت اور حق کی طلب میں، چنانچہ فرمایا: أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ یعنی: کیا یہ لوگ (مکہ والے) جنہوں نے آپ سے نشانیاں مانگیں، انہوں نے اس چیز کا انکار نہیں کیا جو موسیٰ کو دی گئی تھی؟ کیونکہ وہ مشرک تھے، انہوں نے اس سے پہلے کسی رسول پر ایمان نہیں لایا تھا۔

اور ان کے قول أَوَلَمْ يَكْفُرُوا میں یہ احتمال بھی ہے کہ: کیا موسیٰ کی قوم نے نشانیاں مانگنے کے بعد انکار نہیں کیا تھا جب وہ ان کے پاس آ گئیں؟ تو اسی طرح یہ لوگ بھی اس کا انکار کریں گے جو آپ کو دیا گیا ہے۔ اور پہلا (مفہوم) زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

پھر انہوں نے کہا: سِحْرَانِ تَظَاهَرَا، اور اسے ساحران (الف کے ساتھ) بھی پڑھا گیا ہے۔

اور بعض نے کہا: ساحران سے مراد موسیٰ اور ہارون ہیں۔

اور بعض نے کہا: موسیٰ اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں۔

اور بعض نے کہا: عیسیٰ اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں۔