تفسير سورة القصص، الآيات 53–54

یہ بات کہ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ، تو یہ جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ سے مراد وہ لوگ ہوں جنہوں نے اس (کتاب) سے نفع اٹھایا اور وہ اس پر ایمان لاتے ہیں۔

یا یہ کہ جنہیں ہم نے کتاب دی اور وہ اس کی تلاوت کا حق ادا کرتے ہیں، وہی اس پر ایمان لاتے ہیں، جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ، تو وہی لوگ اس پر ایمان لاتے ہیں، اور جس نے اس کی تلاوت کا حق ادا نہیں کیا، وہ ایمان نہیں لاتے۔

جہاں تک اہل تاویل کا تعلق ہے تو انہوں نے اس آیت کو اہل کتاب کے ایک خاص گروہ کی طرف پھیرا ہے: عبد اللہ بن سلام اور ان کے ساتھی جو اس (قرآن) پر ایمان لائے تھے۔ اور اسی طرح یہ بھی جائز ہے کہ یہ آیت ان میں سے ایک گروہ کے بارے میں ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس کے بعد فرمایا: وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ۔ اہل تاویل نے ذکر کیا ہے کہ وہ حضرت محمد ﷺ کی بعثت سے پہلے ہی اس پر ایمان لا چکے تھے، پھر جب آپ ﷺ مبعوث ہوئے تو وہ اس پر ثابت قدم رہے اور اسی طرح ایمان لائے جس پر وہ پہلے تھے۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ایمان اور اسلام ایک ہی چیز ہیں؛ کیونکہ انہوں نے کہا: آمَنَّا بِهِ، اور (پھر) کہا: إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ، جس سے معلوم ہوا کہ یہ دونوں ایک ہیں۔ اسی طرح اللہ کا فرمان: فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اور یہ دونوں ایک ہیں، ایک بار ایمان کا ذکر کیا اور ایک بار اسلام کا؛ جس سے ثابت ہوا کہ یہ دونوں ایک ہی ہیں۔

اور اللہ کا فرمان: أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

اس میں تین وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: انہیں ان کا اجر دو بار دیا جائے گا، ایک بار اسلام لانے کی وجہ سے، اور دوسری بار اس وجہ سے کہ انہوں نے اپنی سرداری اور منصب کے زائل ہونے اور ختم ہو جانے پر صبر کیا؛ کیونکہ وہ صاحبِ سرداری، منزلت اور قدر و قیمت والے لوگ تھے، تو اسلام لانے کی وجہ سے وہ سب کچھ ان سے جاتا رہا، اس لیے انہیں اس پر دوگنا اجر ملے گا۔

دوسری وجہ: انہیں ان کا اجر دو بار دیا جائے گا: ایک بار اسلام لانے کی وجہ سے، اور دوسری بار اس وجہ سے کہ وہ اپنے بعد آنے والوں کے لیے نمونہ اور پیشوا بن گئے جن کی وہ پیروی کرتے ہیں: ان میں سے ایک اجر ان کے اپنے اسلام لانے کا ہے، اور دوسرا ان کے دوسروں کو اس (اسلام) کی طرف دعوت دینے کا ہے۔ اسی طرح ان میں سے جو سردار اور قائد تھے انہیں سزا دی جائے گی، اور ان پر عذاب دوگنا کر دیا جائے گا: ایک بار ان کی اپنی گمراہی کی وجہ سے، اور دوسری بار دوسروں کو گمراہ کرنے کی وجہ سے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ۔ یہ جائز ہے کہ اجر کا دوگنا دیا جانا اس وجہ سے ہو کہ وہ خیر کے کاموں میں دوسروں کے لیے پیشوا اور نمونہ بن جاتے ہیں، اور جب وہ شر کے کاموں میں پیشوا اور نمونہ بنتے ہیں تو ان پر عذاب دوگنا کر دیا جاتا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ ﷺ کی ازواجِ مطہرات کے بارے میں فرمایا: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ، اور یہ - واللہ اعلم - اس لیے ہے کہ وہ دوسروں کے لیے پیشوا بن جاتی ہیں جن کی پیروی کی جاتی ہے؛ تو اسی قیاس پر پہلا (معاملہ) ہے۔

تیسری وجہ: یہ بھی جائز ہے کہ انہیں ان کا اجر دو بار اسلام ہی کی وجہ سے دیا جائے، اور 'صبر' ایمان کے لیے کنایہ ہو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ یعنی: وہ ایمان لائے اور اسلام لائے۔