تفسير سورة القصص، الآيات 60–61
سورہ قصص، آیات 60–61 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
القريات اللاتي هن حول مكة، لا يهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا.
قيل: في أعظمها - وهي مكة - رسولا (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا)، فإن كان هذا؛ فيكون الإهلاك لها الانتزاع من أيديهم، وجعلها في أيدي أهل الإسلام على ما كان؛ لأن اللَّه كان يفتح على رسوله قرية فقرية وبلدة فبلدة، حتى جعل الكل في أيدي المسلمين، وهو ما قال: (وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ) وهو وعد فتح مكة، وذلك إهلاكهم.
والثاني: جائز أن يكون هذا في كل القرى وجميع الرسل: أنه كان لا يهلكها بالكفر نفسه، حتى يبعث في أكبرها وأعظمها - وهي المصر - رسولا يتلو عليهم آياته، وذلك يشبه قوله: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا).
وإنَّمَا ذكر بعث الرسول في أمها؛ لأنه إذا بعث الرسول في أعظمها - وهو المصر - ينتشر وينتهي إلى الآفاق والصغائر منها والقرى؛ لما أنهم يدخلون المصر لحوائجهم؛ فيتهيأ للرسول تلاوة الآيات عليهم والدعاء لهم، وإذا كان في بعض القرى لا يتهيأ لهم ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) أي: معاندون مكابرون، لا نهلكهم إهلاك تعذيب بنفس الكفر في الدنيا، حتى يكون منهم العناد والمكابرة، إنما يعذبون عذاب الكفر في الآخرة وهو عذاب الأبد.
وقوله: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60) إنهم كانوا يتفاخرون بما أوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا، وأهل الزهد والتقوى آثروا الباقي الموعود في الآخرة على متاع الحياة الدنيا وزينتها؛ ولذلك قال: (أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا … (61) فجواب هذا أن يقال: بل الموعود الحسن الملاقى بالذي له عاقبة خير من المتاع الفاني الذي ليست له عاقبة، لكنه لم يذكر له جوابًا، فجوابه ما ذكرنا.
ثم كل استفهام كان من اللَّه فهو على الإيجاب في الحقيقة ليس على الاستفهام.
وقوله: (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) أي: يحضرون في النار.
وقيل: من المحضرين، أي المعذبين، وكلاهما واحد.
وہ بستیاں جو مکہ کے ارد گرد ہیں، اللہ بستیوں کو ہلاک نہیں کرتا جب تک کہ ان کی 'ام' (مرکزی بستی) میں رسول نہ بھیج دے۔
کہا گیا ہے: اس کی سب سے بڑی بستی میں - جو کہ مکہ ہے - ایک رسول بھیجا تاکہ وہ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا (ان پر ہماری آیات تلاوت کرے)۔ اگر یہ مفہوم ہو تو پھر ان بستیوں کی ہلاکت کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ ان کے ہاتھوں سے چھین لی گئیں اور مسلمانوں کے قبضے میں آ گئیں، جیسا کہ ہوتا رہا؛ کیونکہ اللہ اپنے رسول پر ایک ایک کر کے بستی اور شہر فتح کرواتا رہا، یہاں تک کہ سب کچھ مسلمانوں کے ہاتھ میں آ گیا، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ اور یہ فتحِ مکہ کا وعدہ ہے، اور یہی ان کی ہلاکت ہے۔
اور دوسرا (مفہوم): یہ جائز ہے کہ یہ بات تمام بستیوں اور تمام رسولوں کے بارے میں ہو: کہ اللہ انہیں محض کفر کی وجہ سے ہلاک نہیں کرتا تھا، جب تک کہ ان کی سب سے بڑی اور عظیم بستی - یعنی شہر - میں رسول نہ بھیج دے جو ان پر اس کی آیات کی تلاوت کرے۔ اور یہ اس کے فرمان وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا سے مشابہت رکھتا ہے۔
اور 'ام القریٰ' (مرکزی بستی) میں رسول بھیجنے کا ذکر اس لیے کیا گیا ہے؛ کیونکہ جب رسول کو سب سے بڑی بستی - یعنی شہر - میں بھیجا جاتا ہے تو (اس کی دعوت) پھیل کر دور دراز کے علاقوں اور چھوٹی بستیوں تک پہنچ جاتی ہے؛ کیونکہ لوگ اپنی ضروریات کے لیے شہر کا رخ کرتے ہیں؛ تو رسول کے لیے ان پر آیات کی تلاوت کرنا اور انہیں دعوت دینا ممکن ہو جاتا ہے، جبکہ اگر وہ کسی چھوٹی بستی میں ہو تو ان کے لیے یہ ممکن نہیں ہوتا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ یعنی: ہٹ دھرم اور تکبر کرنے والے۔ ہم انہیں دنیا میں محض کفر کی وجہ سے عذاب دے کر ہلاک نہیں کرتے، جب تک کہ ان کی طرف سے عناد اور تکبر نہ ہو، البتہ وہ آخرت میں کفر کا عذاب چکھیں گے اور وہ ابدی عذاب ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ ٦٠۔ بے شک وہ لوگ اس وسعت اور دنیاوی زندگی کے سامان پر فخر کیا کرتے تھے جو انہیں دیا گیا تھا، جبکہ اہل زہد و تقویٰ نے دنیاوی زندگی کے سامان اور اس کی زینت پر آخرت میں ملنے والی باقی رہنے والی نعمتوں کو ترجیح دی؛ اسی لیے فرمایا: أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا … ٦١۔ تو اس کا جواب یہ ہے کہ کہا جائے: بلکہ وہ اچھا وعدہ جو ملنے والا ہے اور جس کا انجام خیر ہے، اس فانی سامان سے بہتر ہے جس کا کوئی انجام نہیں، لیکن (قرآن میں) اس کا جواب مذکور نہیں، تو اس کا جواب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔
پھر اللہ کی طرف سے ہر استفہام (سوال) حقیقت میں اثبات (اقرار) کے لیے ہوتا ہے، نہ کہ سوال کے لیے۔
اور اللہ کا فرمان: ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ یعنی: وہ آگ میں حاضر کیے جائیں گے۔
اور کہا گیا ہے: مِنَ الْمُحْضَرِينَ کا مطلب ہے: عذاب دیے جانے والے، اور دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے۔