تفسير سورة القصص، الآية 68

یا یہ کہا جائے جیسا کہ اہلِ تاویل نے کہا ہے: کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے عَسَى وجوب کے لیے ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے ذکر کیا کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو بھی استفہام (سوال) ہو وہ لزوم اور وجوب کے لیے ہوتا ہے؛ اسی پر عسى اور لعل کا حرف ہے، اگرچہ بظاہر یہ شک کے حروف ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ وجوب اور یقین کے لیے ہیں۔

ابو معاذ نے کہا: کلامِ عرب میں "فلاح" کا معنی بقا ہے، اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کا معنی نجات ہے، اور ہم اس کا ذکر کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ۝٦٨ وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ۝٦٩ وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٧٠

اور اس کا فرمان: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ: وہ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اور تیرا رب رسالت کے لیے جسے چاہتا ہے منتخب کرتا ہے اور اسے اس کے لیے چن لیتا ہے، پس انہیں رسول بنا دیتا ہے۔

مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ: فرماتا ہے: انہیں یہ حق حاصل نہ تھا کہ وہ خود انتخاب کریں، بلکہ اللہ ہی انتخاب کرتا ہے اور جسے چاہتا ہے چن لیتا ہے، ان کے اس قول کے رد میں: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ... (یہ قرآن کیوں نہ نازل کیا گیا...) والی آیت، بعض حضرات کا یہی مسلک ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ ہر معاملے میں ہو، یعنی: تیرا رب جو چاہتا ہے منتخب کرتا ہے اور حکم دیتا ہے، اور مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِ کا مطلب ہے: اس کے حکم سے چھٹکارا اور نجات؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا، یعنی: جب اللہ اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں، أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ (تو انہیں اپنے معاملے میں کوئی اختیار حاصل نہیں)۔

اور یہاں "قضاء" سے مراد حکم ہے، لیکن اس کے دو احتمال (پہلو) ہیں:

پہلا پہلو: اس کا وقف وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ پر ہو، اور ابتداء مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سے ہو، اگر اس طرح ہو تو یہاں "ما" نفی کے لیے ہے، یعنی: انہیں اپنے معاملے میں کوئی اختیار حاصل نہ تھا۔

دوسرا پہلو: صلہ (جڑنے) کے اعتبار سے: نہ کہ حجّاج (الگ کرنے) کے اعتبار سے، تو اس کی تاویل یہ ہوگی: اور تیرا رب جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور وہ منتخب کرتا ہے جس میں ان کے لیے اختیار (خیر) ہو، اس صورت میں وقف وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ پر ہوگا، پھر وہ کہے گا وَيَخْتَارُ جو ان کے لیے الْخِيَرَةُ (بہتری) ہے۔

ابو معاذ نے کہا: الْخِيْرَةُ کو یاء کے جزم کے ساتھ بھی پڑھا گیا ہے اور اس کی حرکت (فتحہ) کے ساتھ بھی الْخِيَرَةُ۔

پھر اس کا فرمان: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ معتزلہ کے خلاف دو جہتوں سے دلیل ہے:

ان میں سے پہلی: جس پر ان کا اجماع ہے کہ اللہ تعالیٰ نے بندوں کے تمام افعالِ خیر اور طاعات کو چاہا ہے، پس جب اس نے یہ چاہا تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے انہیں ان کے لیے پیدا کیا ہے، اس نے خبر دی کہ وہ پیدا کرتا ہے جو وہ چاہتا ہے اور اس نے خیرات (نیکیوں) کو چاہا ہے؛ پس یہ بندوں کے افعال کی تخلیق پر دلالت کرتا ہے۔