تفسير سورة القصص، الآيات 69–70

لیکن وہ (معتزلہ) یہ کہتے ہیں: اس کا فرمان يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ (کا مطلب یہ ہے کہ) جب اس نے اسے پیدا کیا؛ اور اسی طرح وہ اس کے فرمان وَاللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ کے بارے میں کہتے ہیں: (یعنی) اگر اس نے اسے پیدا کیا، یا اس جیسی کوئی اور بات۔

پس اگر ان کے لیے یہ (اپنی طرف سے) اضافہ کرنا جائز ہو جائے تو ہر کسی کے لیے اس کی مثل جائز ہوگی، اور یہ بات بعید (از عقل و صواب) ہے۔

اور ان کے قول کے مطابق اکثر اشیاء اللہ کی مخلوق نہیں ہیں، اور وہ اکثر اشیاء پر قادر نہیں ہے؛ کیونکہ مخلوق کے افعال بلاشبہ ان کی اپنی ذاتوں سے کہیں زیادہ ہیں، جبکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ہر چیز پر قادر ہے، اور یہ کہ وہ پیدا کرتا ہے جو وہ چاہتا ہے، اور یہ کہ یہ (کلام) اس کی طرف سے اس کی مدح اور ثنا کے طور پر صادر ہوا ہے، اس سلطنت اور قدرت کی بنا پر جو اسے تمام مخلوق پر حاصل ہے۔ پس اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا معتزلہ کہتے ہیں تو یہ اس کے لیے نہ مدح ہوتی اور نہ ہی سلطنت اور قدرت کے ساتھ ثنا؛ کیونکہ ان کے قول کے مطابق وہ اکثر اشیاء پر قادر ہی نہیں ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

پھر اس نے اپنی ذات کی تنزیہ بیان کی اور اسے اس سے بری کیا جو انہوں نے اس کے بارے میں کہا اور اس کی الوہیت، ربوبیت اور عبادت میں دوسروں کو شریک ٹھہرایا، پس فرمایا: سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ، اور فرمایا: وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (69)۔ یہ (آیت) ان کے لیے وعید اور تنبیہ کے طور پر ہے؛ تاکہ وہ اس بارے میں محتاط رہیں جو وہ چھپاتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (70)

اس کا فرمان وَلَهُ الْحُكْمُ اس کے فرمان وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ کی طرح ہے، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا فرمان وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ان کے معاملے میں، یہ دو جہتوں پر محمول ہے:

ان میں سے پہلی: ان کے معاملے میں اختیار اسی کا ہے؛ نہ کہ ان کا اپنے معاملے میں کوئی اختیار ہے، اور وہ اس چیز کو ٹالنے کے مالک نہیں ہیں جسے وہ (اللہ) ان کے لیے اختیار کر لے۔

اور دوسری: وہ ان کے لیے ان کے معاملے میں بہتری (خیر) کا انتخاب کرتا ہے؛ کیونکہ وہی ان کے معاملات کی مصلحتوں اور اس چیز کو جاننے والا ہے جو زیادہ موافق اور زیادہ نفع بخش ہے، جبکہ وہ اسے نہیں جانتے۔ پس اسی پر اس کا فرمان وَلَهُ الْحُكْمُ ہے دنیا اور آخرت میں، کیونکہ مخلوق کی جانیں اس کی ہیں نہ کہ ان کی، پس اسے ان کے معاملات اور افعال میں حکم (فیصلہ) حاصل ہے؛ جیسا کہ اسے ان کے احوال میں حکم حاصل ہے؛ کیونکہ اس کے حکم میں اسے خطا لاحق نہیں ہوتی؛ کیونکہ وہ اپنی ذات سے (سب کچھ) جاننے والا ہے، اور اسے کسی نقصان کو دور کرنے یا نفع حاصل کرنے میں تہمت بھی لاحق نہیں ہوتی؛ کیونکہ وہ اپنی ذات سے غنی ہے، پس اسے دونوں جہانوں میں حکم حاصل ہے، اور اللہ توفیق دینے والا ہے۔ اور اس کا فرمان لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ: یہ کئی وجوہ پر محمول ہے:

ان میں سے پہلی: جو احسن التاویل (بہترین تفسیر) نے کہا ہے: کہ اس کے اولیاء اس کی دنیا اور آخرت میں (یعنی) جنت میں حمد کریں گے، جہاں انہوں نے کہا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ... (آیت)، وہ یہ بات تب کہیں گے جب وہ جنت میں داخل ہوں گے۔

اور دوسری: اور بعض نے کہا کہ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ کا مطلب ہے: آسمانوں اور زمین میں، اور اس کی تصدیق