تفسير سورة القصص، الآية 74

اس (نظام) کو اس کے برعکس بنایا جاتا تو ان کی جانیں اور جسم اس پر قائم نہ رہ سکتے تھے۔ چنانچہ اس نے رات کو آرام اور سکون کا وقت بنایا، اور دن کو نقل و حرکت اور معاش کمانے کا وقت۔ اگر یہ سارا وقت آرام ہی کے لیے ہوتا تو ان کی جانیں کبھی بھی معاش اور کسب کے لیے تیار نہ ہوتیں، اور اگر یہ سارا وقت نقل و حرکت اور کسب ہی کے لیے ہوتا جس میں کوئی آرام نہ ہوتا، تو بھی ان کی جانیں اس پر قائم نہ رہ سکتیں۔ لیکن اس نے - اپنی رحمت اور فضل سے - ان کے لیے آرام کا وقت مقرر کیا، پھر اسے سب کے لیے عام رکھا، نہ کہ کسی خاص گروہ کے لیے دوسروں کو چھوڑ کر؛ اسی طرح جسے اس نے نقل و حرکت کا وقت بنایا، اسے بھی صرف سب کے لیے بنایا، نہ کہ کسی خاص گروہ کے لیے دوسروں کو چھوڑ کر؛ تاکہ ان کے لیے معاش کے اسباب اور وہ چیزیں مہیا ہو سکیں جن پر ان کی جانوں اور جسموں کا قیام منحصر ہے۔ اگر یہ سارا وقت ان میں سے کسی ایک کے لیے ہوتا تو ان کی جانیں قائم نہ رہ سکتیں، اور نہ ہی یہ عالم اس وقت تک باقی رہتا جس تک اس کے لیے بقا لکھی گئی ہے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر فرمایا: وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَفَلَا تَسْمَعُونَ اور أَفَلَا تُبْصِرُونَ سے مراد عقل کا سننا، دل کا سننا اور عقل کی بصارت ہے۔ گویا وہ فرما رہا ہے: کیا تم اسے عقل کے ذریعے نہیں سنتے اور کیا تم عقل کے ذریعے نہیں دیکھتے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ جیسے اس کا فرمان ہے: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ... (آیت)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ۝٧٤ وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ۝٧٥ اور اس کا فرمان: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ، اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔

اور یہ آیات جنہیں وہ بار بار دہراتا ہے، جیسے اس کا فرمان: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ، اور اس کا فرمان: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ، اور اس کا فرمان: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ، اور اس جیسی دیگر مثالیں جو کثرت سے بیان کی گئی ہیں، اس علم کے باوجود کہ وہ ان کی تصدیق نہیں کریں گے، نہ انہیں قبول کریں گے اور نہ ہی ان کی طرف کان دھریں گے اگرچہ انہیں ایک سے زائد بار دہرایا گیا ہو؛ تو اس کی وجہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - دو صورتوں پر محمول ہے:

پہلی صورت: حجت کا لازم ہو جانا، کیونکہ انہیں سننے اور متوجہ ہونے کا موقع دیا گیا، اگرچہ وہ اس کی طرف کان نہیں دھرتے۔

دوسری صورت: اس میں مومنین کے لیے کئی پہلوؤں سے نصیحت کا ہونا:

پہلی یہ کہ: وہ اس بات پر شکر ادا کریں کہ انہیں غیر اللہ کی عبادت سے محفوظ رکھا گیا، اور اللہ کی عبادت کی توفیق دی گئی جو اسی کی مستحق ہے؛ تاکہ وہ ان پر اللہ کی عظیم نعمت کو پہچان سکیں۔

دوسری یہ کہ: وہ ان کافروں کے انجام سے ڈریں کہ کہیں وہ بھی اسی حالت کی طرف نہ لوٹ جائیں جس پر یہ کافر ہیں، جیسا کہ رسولوں، نبیوں اور معصوم ہستیوں نے اس (حالت) کی طرف لوٹنے کے انجام سے ڈرایا ہے؛ جیسے حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قول: وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔

تیسری یہ کہ: معاملے کا خوف، تاکہ ان کے ساتھ عمل میں ویسا معاملہ نہ کیا جائے جیسا ان کافروں کے ساتھ عقیدے میں کیا گیا؛ کیونکہ مومنین اگرچہ عقیدے میں ان کافروں سے مختلف ہیں کہ وہ عبادت میں کسی اور کو شریک نہیں ٹھہراتے، تو شاید