تفسير سورة القصص، الآية 78

حسن بصری رحمہ اللہ نے وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا کے قول کے بارے میں آخر تک فرمایا: انہیں حکم دیا گیا کہ اپنے مال میں سے اپنے گزارے کے بقدر لے لیں، اور اس کے علاوہ جو کچھ بچے اسے اپنی آخرت کے لیے آگے بھیج دیں۔ اسی طرح انہوں نے وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ کے بارے میں فرمایا، یعنی: زائد مال کو (آخرت کے لیے) آگے بھیج دو اور صرف اتنا رکھو جو تمہیں (گزارے کے لیے) کافی ہو۔

وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ کے بارے میں فرمایا: تمہارے لیے دنیا میں سے وہ کافی ہے جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کیا ہے؛ کیونکہ اسی میں بے نیازی اور کفایت ہے۔

اس کی اصل وہ ہے جو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "لك من الدنيا ما أكلت ولبست وأفنيت وما قدمت" (تمہارے لیے دنیا میں سے صرف وہی ہے جو تم نے کھا لیا، پہن لیا، ختم کر دیا، یا جو تم نے آگے بھیج دیا)۔ آپ نے آگے بھیجی ہوئی چیز کو دنیا سے اس کا حصہ قرار دیا، اور جو کچھ اس نے پیچھے چھوڑا وہ کسی اور کے لیے ہے۔

اور دنیا کا معاملہ اسی طرح ہے، دنیا اس لیے نہیں بنائی گئی کہ وہ اپنے اہل کے لیے باقی رہے یا اس کے اہل اس میں باقی رہیں، بلکہ اسے تو اس لیے پیدا کیا گیا کہ وہ فنا ہو جائے یا اس کے اہل فنا ہو جائیں، اور آخرت کو بقا کے لیے پیدا کیا گیا ہے۔ لہٰذا دنیا میں اس کا حصہ وہی ہے جو اس نے آگے بھیج دیا اور اللہ کی اطاعت اور اس کی راہ میں خرچ کر دیا، نہ کہ وہ جو اس نے اس دنیا میں پیچھے چھوڑ دیا۔

اور ان کا فرمان وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ میں وَأَحْسِنْ کا مفہوم یہ ہو سکتا ہے: اپنی ذات پر آخرت کے لیے عمل کرنے میں احسان کرو جیسا کہ اللہ نے تم پر احسان کیا ہے، اور مخلوق کے ساتھ احسان کرو جیسا کہ اللہ نے تمہارے ساتھ احسان کیا ہے۔

اور ان کا فرمان وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ: یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنا مال خرچ تو کرتا تھا لیکن وہ اللہ کی راہ سے روکنے میں خرچ کرتا تھا؛ کیونکہ فرمایا: وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ، اور اگر یہ خرچ نہ کرنے کی بات ہوتی تو اس میں زمین میں فساد پھیلانے کا پہلو نہ ہوتا۔

پھر اہل علم میں سے جو شخص بادشاہوں کے پاس حاضر ہو اور ان کی مجالس میں شریک ہو، اس پر واجب ہے کہ وہ بادشاہوں کو ڈرائے، اور انہیں ان چیزوں سے متنبہ کرے جن سے موسیٰ علیہ السلام کی قوم نے قارون کو متنبہ کیا تھا اور اسے ڈرایا تھا، اور انہیں اپنی ذات اور اپنی رعایا کے بارے میں اصلاح کا حکم دے، جیسا کہ ان لوگوں نے قارون کو حکم دیا تھا، اور انہیں (برائی سے) روکے جیسا کہ ان لوگوں نے اسے روکا تھا۔ اگر وہ ان کی بات مان لیں (تو ٹھیک)، ورنہ وہ ان سے دور ہو جائیں اور ان کے پاس آنے جانے سے خود کو روک لیں۔ اگر وہ ایسا نہ کریں تو وہ ان کے تمام کاموں میں برابر کے شریک ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ۝٧٨

اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: قارون تورات کے بارے میں سب سے زیادہ خبر رکھنے والا اور سب سے زیادہ جاننے والا تھا، اور اسی وجہ سے اس کا نام قارون پڑا۔ اور ذکر کیا گیا کہ اسے "المنور" کہا جاتا تھا؛ تورات پڑھتے وقت اس کی خوبصورت آواز کی وجہ سے۔ اور بعض نے کہا: اسے اس کی ذہانت کی وجہ سے "منور" کہا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور فرمایا: ان کا قول إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي: یعنی کیمیا، ذکر کیا گیا کہ وہ مشق کرتا تھا