تفسير سورة القصص، الآيات 79–80
سورہ قصص، آیات 79–80 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) قال عامة أهل التأويل: إنه خرج على بغال شهب، ومعه كذا كذا من الجواري على كذا كذا بغال شهب عليهن من الثياب كذا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنه خرج على براذين كذا بيض مع كذا كذا غلمان وجواري، ونحو ما ذكروا.
لكنا لا ندري على أي زينة خرج؟ ولكنا نعلم أنه خرج على الزينة التي يخرج أمثاله من الملوك، ولا نفسر أنه كذا على كذا، وكذلك لا نفسر العلم؛ ذكر أنه أوتي له من المال والكنز أنه كان عنده كذا من العلم، واللَّه أعلم بذلك، وليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة.
وقوله: (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) أي: أوتوا منافع العلم: لأنه قد يؤتى العلم ربما، ولا يؤتى من الانتفاع له به ما أوتي هَؤُلَاءِ؛ حيث قالوا لأُولَئِكَ: (وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا) لم يكن من أُولَئِكَ إلا التمني أن يؤتوا مثل ما أوتي قارون، ثم نهاهم الذين أوتوا منافع العلم والانتفاع به عن ذلك التمني، فدل ذلك أن التمني لا يسع الاشتغال به والطلب؛ حيث قالوا لهم: (وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ).
اختلف في قوله: (وَلَا يُلَقَّاهَا) كيف ذكره بالتأنيث، وإنما تقدم له ذكر الثواب، فألا قال: (وما يلقاه)؛ لكن اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: (وَلَا يُلَقَّاهَا) كناية عن تلك المقالة التي كانت من أُولَئِكَ الذين أوتوا العلم لأُولَئِكَ الذين يريدون الحياة الدنيا، أي: لا يلقى تلك المقالة التي قالوها لأُولَئِكَ إلا الصابرون.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لا، ولكن ذلك كناية عن الأعمال، أي: ولا يلقى تلك الأعمال ولا يوفق إليها إلا الصابرون.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ والْقُتَبِيّ: (وَلَا يُلَقَّاهَا) أي: لا يوفق، ويقال: لا يرزق.
(الصَّابِرُونَ) يحتمل: المؤمنين أنفسهم؛ كقوله - تعالى -: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)، وقوله: (إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي: آمنوا.
ويحتمل: الصابرون: الذين صبروا أنفسهم وحبسوها على أداء ما افترض اللَّه عليهم،
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ٧٩ (تو (ایک روز) قارون (بڑی) آرائش (اور ٹھاٹھ) سے اپنی قوم کے سامنے نکلا۔ جو لوگ دنیا کی زندگی کے طالب تھے کہنے لگے کہ جیسا (مال ومتاع) قارون کو ملا ہے کاش ایسا ہی ہمیں بھی ملے۔ وہ تو بڑا ہی صاحب نصیب ہے)۔ جمہور اہل تاویل کا کہنا ہے کہ وہ سفید رنگ کے خچروں پر سوار ہو کر نکلا، اور اس کے ساتھ اتنی اتنی تعداد میں لونڈیاں تھیں جو اتنے ہی سفید خچروں پر سوار تھیں اور ان پر فلاں فلاں قسم کے کپڑے تھے۔
اور بعض نے کہا: وہ فلاں قسم کے سفید گھوڑوں (براذین) پر سوار ہو کر نکلا، جس کے ساتھ اتنی اتنی تعداد میں غلام اور لونڈیاں تھیں، اور اسی طرح کی باتیں انہوں نے ذکر کی ہیں۔
لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کس (خاص) زینت کے ساتھ نکلا تھا؟ البتہ ہم یہ جانتے ہیں کہ وہ اس زینت کے ساتھ نکلا تھا جس کے ساتھ اس جیسے بادشاہ نکلا کرتے ہیں، اور ہم اس کی تفسیر یہ نہیں کرتے کہ وہ فلاں چیز پر فلاں چیز تھی، اور اسی طرح ہم 'علم' کی بھی (مخصوص) تفسیر نہیں کرتے؛ (اگرچہ) یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اسے جو مال اور خزانہ دیا گیا تھا، اس کے ساتھ اس کے پاس فلاں فلاں علم بھی تھا، اللہ اس کے بارے میں بہتر جانتا ہے، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ٨٠ (اور جن لوگوں کو علم دیا گیا تھا وہ کہنے لگے کہ تم پر افسوس۔ مومنوں اور نیکوکاروں کے لئے (جو) ثواب خدا (کے ہاں تیار ہے وہ) کہیں بہتر ہے اور وہ صرف صبر کرنے والوں ہی کو ملے گا)۔ یعنی انہیں علم کے فوائد عطا کیے گئے تھے: کیونکہ بسا اوقات انسان کو علم تو دیا جاتا ہے، مگر اسے اس علم سے وہ فائدہ اٹھانے کی توفیق نہیں دی جاتی جو ان لوگوں کو دی گئی تھی؛ چنانچہ انہوں نے ان (دنیا داروں) سے کہا: وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا (تمہاری خرابی ہو! اللہ کا ثواب اس شخص کے لیے بہتر ہے جو ایمان لایا اور اس نے نیک عمل کیا)۔ ان (دنیا داروں) کا حال یہ تھا کہ انہیں صرف یہی تمنا تھی کہ انہیں بھی ویسا ہی مل جائے جیسا قارون کو دیا گیا تھا، پھر جنہیں علم کے فوائد اور اس سے استفادہ کرنے کی توفیق دی گئی تھی، انہوں نے انہیں اس تمنا سے روکا۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس قسم کی تمنا میں مشغول ہونا اور اسے طلب کرنا درست نہیں؛ کیونکہ انہوں نے ان سے کہا تھا: وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ۔
اس کے ارشاد وَلَا يُلَقَّاهَا (اور یہ بات صرف... کو نصیب ہوتی ہے) میں اختلاف کیا گیا ہے کہ اسے تانیث (مؤنث) کے صیغے کے ساتھ کیوں ذکر کیا، حالانکہ اس سے پہلے 'ثواب' کا ذکر آیا ہے، تو کیوں نہ وما يلقاه (اور یہ اسے نصیب نہیں ہوتا) کہا گیا؟ لیکن اس میں اختلاف ہے:
بعض نے کہا: وَلَا يُلَقَّاهَا میں ضمیر اس بات کی طرف اشارہ ہے جو ان لوگوں نے کہی تھی جنہیں علم دیا گیا تھا، ان لوگوں سے جو دنیا کی زندگی کے طالب تھے، یعنی: وہ بات جو انہوں نے ان سے کہی تھی، وہ صرف صبر کرنے والوں کو ہی نصیب ہوتی ہے۔
اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ یہ 'اعمال' کی طرف اشارہ ہے، یعنی: وہ اعمال صرف صبر کرنے والوں کو ہی نصیب ہوتے ہیں اور انہیں ہی ان کی توفیق دی جاتی ہے۔
ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا: وَلَا يُلَقَّاهَا کا مطلب ہے: اسے توفیق نہیں دی جاتی، اور یہ بھی کہا جاتا ہے: اسے یہ رزق (نصیب) نہیں کیا جاتا۔
الصَّابِرُونَ (صبر کرنے والے) سے مراد خود مومنین بھی ہو سکتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (بلاشبہ اس میں ہر بہت صبر کرنے والے اور بہت شکر کرنے والے کے لیے نشانیاں ہیں)، اور اس کا ارشاد: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (سوائے ان لوگوں کے جنہوں نے صبر کیا اور نیک اعمال کیے) یعنی: ایمان لائے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ 'صابرون' سے مراد وہ لوگ ہوں جنہوں نے اپنے نفسوں کو صبر پر آمادہ کیا اور انہیں اللہ کے فرض کردہ احکامات کی ادائیگی پر روکے رکھا،