تتمة تفسير سورة القصص، الآية 80
سورہ قصص، آیت 80 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ولم يؤتوا أنفسهم شهواتهم وهواها، واللَّه أعلم.
ثم كان في قوم موسى خصال ثلاث لم تكن تلك ومثلها في غيرهم من الأمم.
أحدها: ما ذكر من صلابة الذين أوتوا العلم، ويقينهم، وطمأنينتهم فيما وعدوا في الآخرة من الثواب، وصبرهم على أداء ما افترض اللَّه عليهم، وحبسوا أنفسهم عن مُنَاهم وشهواتهم، ولصلابتهم وقوتهم في الذين ما وعظوا قارون، حيث قالوا له: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ. . .) إلى قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) وهو كان يومئذ ملكا، ولما قالوا لأُولَئِكَ الذين يريدون الحياة الدنيا: (وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا).
والثاني: ما ذكر سحرة فرعون حين أوعدهم بالقطع والصلب والقتل بإيمانهم الذي آمنوا فقالوا: (لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ)، وقالوا: (فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ)، وأمثال ذلك مما لم يبالوا حلول ما أوعدهم وخوفهم من أنواع العذاب.
والثالث: ما ذكر من الذي كان يكتم إيمانه؛ حيث قال: (وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ)، وإنما أظهر ذلك حين قال فرعون: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ)، كأنه همَّ أن يقتله؛ ألا ترى أن ذلك الرجل المؤمن الذي كان يكتم إيمانه قال لهم: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ) لم يبال هلاك نفسه بإظهاره الإيمان بعد أن أعان به اللَّه موسى، ونفع له بما قال، واستقبل فرعون وقومه بما استقبل.
فهذه خصال لم تذكر عن قوم قط من سوى قوم موسى مثلها.
ولذلك وصفهم ونعتهم بفضل الهداية والعدالة، وهو ما قال عز وجل: (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ).
وهكذا الواجب على كل مؤمن إذا أريد منه أخذ الإيمان، أو خاف على دينه أن يذهب به، أو أن يدخل فيه النقصان ألَّا يبذل ذلك، وإن خاف على نفسه تلفها وهلاكها وتعذيبها بأشد ما يكون من العذاب؛ ألا ترى أن اللَّه مدح أصحاب الأخدود بما احتملوا أشد العذاب وأسوأ القتل، ولم يتركوا الإيمان، ولم يعطوا أُولَئِكَ الكفرة ما أرادوا منهم، فهكذا الاختيار على كل مسلم أن يختار ما اختار أُولَئِكَ.
وهكذا الواجب على كل من يأتي الأمراء والسلاطين ويحضر مجالسهم من العلماء أن يعظوهم، ويأمروهم بكل ما يؤتى، وينهوهم عن كل محذور، ويدلوهم على كل خير وكل ما هو طاعة لله، كما فعل قوم قارون بقارون، وإلا لم يحضروا مجالسهم ولا أتوا
اور انہوں نے اپنے نفسوں کو ان کی خواہشات اور ہوس کے سپرد نہیں کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر قومِ موسیٰ میں تین ایسی خصلتیں تھیں جو ان کے علاوہ دیگر امتوں میں نہ تھیں اور نہ ہی ان جیسی کوئی اور تھیں۔
ان میں سے پہلی: وہ صلابت (مضبوطی) ہے جس کا ذکر ان لوگوں کے بارے میں کیا گیا جنہیں علم دیا گیا، ان کا یقین، اور آخرت میں ملنے والے ثواب کے وعدے پر ان کا اطمینان، اور اللہ کے فرض کردہ احکامات کی ادائیگی پر ان کا صبر، اور انہوں نے اپنے نفسوں کو اپنی آرزوؤں اور خواہشات سے روکے رکھا۔ اور ان کی اسی صلابت اور قوت کے سبب انہوں نے قارون کو نصیحت کی، جیسا کہ انہوں نے اس سے کہا: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ... (اور جو کچھ اللہ نے تمہیں دیا ہے اس میں آخرت کا گھر تلاش کرو...) اس کے قول إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (بلاشبہ اللہ فساد کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا) تک، حالانکہ وہ اس وقت بادشاہ تھا، اور جب انہوں نے ان لوگوں سے کہا جو دنیا کی زندگی کے خواہشمند تھے: وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا (تمہاری بربادی ہو! اللہ کا ثواب اس شخص کے لیے بہتر ہے جو ایمان لایا اور نیک عمل کیے)۔
دوسری: وہ (واقعہ) ہے جس کا ذکر فرعون کے جادوگروں کے بارے میں کیا گیا، جب اس نے انہیں ان کے ایمان لانے کی وجہ سے ہاتھ پاؤں کاٹنے، سولی دینے اور قتل کرنے کی دھمکی دی، تو انہوں نے کہا: لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ (کوئی حرج نہیں، ہم اپنے رب کی طرف لوٹنے والے ہیں)، اور انہوں نے کہا: فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ (پس تو فیصلہ کر لے جو تو فیصلہ کرنے والا ہے)، اور اس جیسی دیگر باتیں جن سے انہوں نے اس کی دھمکیوں کے وقوع پذیر ہونے اور اس کے خوفناک قسم کے عذاب کی پرواہ نہ کی۔
تیسری: وہ (واقعہ) ہے جس کا ذکر اس شخص کے بارے میں کیا گیا جو اپنا ایمان چھپاتا تھا؛ جیسا کہ اللہ نے فرمایا: وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ (اور فرعون کے خاندان میں سے ایک مومن آدمی نے کہا جو اپنا ایمان چھپاتا تھا: کیا تم ایک ایسے آدمی کو قتل کرتے ہو کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے، حالانکہ وہ تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے واضح نشانیاں لے کر آیا ہے؟)، اور اس نے اس کا اظہار تب کیا جب فرعون نے کہا: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ (مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو قتل کر دوں اور وہ اپنے رب کو پکارے)، گویا اس نے اسے قتل کرنے کا ارادہ کر لیا تھا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس مومن شخص نے جو اپنا ایمان چھپاتا تھا، ان سے کہا: أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ (کیا تم ایک ایسے آدمی کو قتل کرتے ہو کہ وہ کہتا ہے میرا رب اللہ ہے)، اس نے ایمان کے اظہار کے بعد اپنی جان کی ہلاکت کی پرواہ نہ کی، جس کے ذریعے اللہ نے موسیٰ کی مدد فرمائی، اور اس کی کہی ہوئی بات سے (موسیٰ کو) نفع پہنچایا، اور فرعون اور اس کی قوم کا اس طرح سامنا کیا جس طرح سامنا کیا۔
پس یہ ایسی خصلتیں ہیں جن کی مثال قومِ موسیٰ کے سوا کسی اور قوم کے بارے میں کبھی ذکر نہیں کی گئی۔
اور اسی لیے اللہ نے انہیں ہدایت اور عدل کی فضیلت کے ساتھ متصف کیا اور ان کا وصف بیان کیا، اور یہی وہ ہے جو اللہ عزوجل نے فرمایا: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (اور قوم موسیٰ میں کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جو حق کا راستہ بتاتے اور اسی کے ساتھ انصاف کرتے ہیں)۔
اور اسی طرح ہر مومن پر یہ واجب ہے کہ جب اس سے ایمان چھیننے کا ارادہ کیا جائے، یا اسے اپنے دین کے ختم ہو جانے یا اس میں نقص واقع ہونے کا خوف ہو، تو وہ اسے (ایمان کو) ہرگز نہ دے، اگرچہ اسے اپنی جان کے تلف ہونے، ہلاک ہونے اور شدید ترین عذاب کے ساتھ عذاب دیے جانے کا خوف ہی کیوں نہ ہو۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے اصحابِ الاخدود کی تعریف کی ہے کہ انہوں نے شدید ترین عذاب اور بدترین قتل کو برداشت کیا، اور ایمان کو نہیں چھوڑا، اور ان کافروں کو وہ کچھ نہیں دیا جو وہ ان سے چاہتے تھے، پس ہر مسلمان کے لیے یہی انتخاب ہے کہ وہ وہی اختیار کرے جو ان لوگوں نے اختیار کیا تھا۔
اور اسی طرح ہر اس عالم پر جو امراء اور سلاطین کے پاس جاتا ہے اور ان کی مجالس میں حاضر ہوتا ہے، یہ واجب ہے کہ وہ انہیں نصیحت کرے، انہیں ہر اس کام کا حکم دے جو کیا جانا چاہیے، اور انہیں ہر ممنوعہ کام سے روکے، اور ان کی رہنمائی ہر خیر اور ہر اس چیز کی طرف کرے جو اللہ کی اطاعت ہے، جیسا کہ قومِ قارون نے قارون کے ساتھ کیا، ورنہ وہ ان کی مجالس میں حاضر نہ ہوں اور نہ ہی ان کے پاس جائیں