تفسير سورة القصص، الآيات 83–84
سورہ قصص، آیات 83–84 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
واعلموا أنه لا يفلح الكافرون، لكن اللَّه يبسط الرزق لمن يشاء، ولكنه لا يفلح الكافرون.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ألم تر أن اللَّه يبسط الرزق، وألم تر أنه لا يفلح كذا.
وقال الزجاج: " وي " مقطوعة من (كأن) وهو حرف يفتتح به التندم، ثم ابتدأ بقوله: كأنه لا يفلح الكافرون.
ثم في الآية دلالة نقض قول المعتزلة في وجوب الأصلح على اللَّه؛ لأنهم ذكروا مِنَّة اللَّه في منعه إياهم ما تمنوا بالأمس مما أوتي قارون، فلو كان ما أعطي قارون أصلح له في دينه لم يكن في منعه عن هَؤُلَاءِ منة؛ دل أن ما أعطى قارون لم يكن أصلح له، بل المنع أصلح له، وأن ليس على اللَّه حفظ الأصلح للعباد في الدِّين.
وقوله: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) في ظاهرها: أن كل من لا يريد العلو في هذه الدنيا ولا الفساد فيها يكون من أهل نعمة اللَّه، وكذلك ما ذكر من الدار الآخرة، وجهنم هي من دار الآخرة أيضًا، لكن الآية تخرج على وجهين:
أحدهما: كأنها نزلت في رؤساء الكفرة وكبرائهم من الذين كانت همتهم في التكبر والتجبر على الرسل، والفساد فيها، في صرف الناس عن دين اللَّه واتباع الرسل، فقال - واللَّه أعلم -: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ) - أي: الجنة - ليست لهَؤُلَاءِ، ولكن لمن تواضع للرسل، ودعا الناس إلى دين اللَّه واتباع الرسل.
والثاني: تكون الآية في الذين كانوا يعملون بالخيرات والطاعات منهم في نحو صلة الأرحام والصدقة على الفقراء والإنفاق في ذلك، فأخبر أنهم وإن كانوا يعملون بتلك الأعمال فإنما يعملون للدنيا والعلو فيها لا للآخرة، فتلك الدار الآخرة ليست لهم، إنما هي للذين يعملون ويريدون بها الدار الآخرة.
وقوله: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ): كأنه يقول: تلك الدار التي دعوا إليها ليست لمن ذكر، وهي الدار التي قال اللَّه فيها: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ)، فالدار الآخرة هي الدار التي دعوا إليها وهي الجنة؛ الدار الآخرة على الإطلاق: الجنة؛ كالكتاب المطلق كتاب اللَّه، والدِّين المطلق: دين اللَّه، ونحوه.
وقوله: (وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) أي: تلك الدار الآخرة للمتقين.
وقوله: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا … (84) يخرج على وجوه:
اور جان لو کہ کافر فلاح نہیں پاتے، لیکن اللہ جس کے لیے چاہتا ہے رزق کشادہ کر دیتا ہے، اور (حقیقت یہ ہے کہ) کافر فلاح نہیں پاتے۔
اور بعض نے کہا: کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ رزق کشادہ کرتا ہے، اور کیا تم نے نہیں دیکھا کہ وہ (کافر) فلاح نہیں پاتے، وغیرہ۔
اور زجاج نے کہا: وي (وے) كأن (کأنّ) سے الگ ہے، اور یہ وہ حرف ہے جس سے ندامت (افسوس) کا اظہار کیا جاتا ہے، پھر اس نے اپنے اس قول سے ابتدا کی: كَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (گویا کافر فلاح نہیں پاتے)۔
پھر اس آیت میں معتزلہ کے اس قول کے باطل ہونے کی دلیل ہے کہ اللہ پر 'اصلح' (بہتر) کا واجب ہونا لازم ہے۔ کیونکہ انہوں نے اس بات کا ذکر کیا ہے کہ اللہ نے انہیں اس چیز سے محروم رکھا جس کی وہ کل تمنا کر رہے تھے، یعنی وہ چیز جو قارون کو دی گئی تھی۔ پس اگر قارون کو جو کچھ دیا گیا تھا وہ اس کے دین کے حق میں 'اصلح' ہوتا تو ان لوگوں کو اس سے محروم رکھنے میں اللہ کا کوئی احسان نہ ہوتا۔ (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ قارون کو جو کچھ دیا گیا وہ اس کے لیے 'اصلح' نہیں تھا، بلکہ (اس سے) محرومی ہی اس کے لیے بہتر تھی، اور یہ کہ اللہ پر بندوں کے لیے دین میں 'اصلح' کی رعایت کرنا واجب نہیں ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (وہ (جو) آخرت کا گھر (ہے) ہم نے اُسے اُن لوگوں کے لئے (تیار) کر رکھا ہے جو ملک میں ظلم اور فساد کا ارادہ نہیں رکھتے اور انجام (نیک) تو پرہیزگاروں ہی کا ہے)۔ اس کے ظاہر سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ہر وہ شخص جو اس دنیا میں بلندی (سرکشی) اور فساد کا ارادہ نہیں رکھتا، وہ اللہ کی نعمت پانے والوں میں سے ہے، اور اسی طرح آخرت کے گھر کا ذکر ہے، حالانکہ جہنم بھی آخرت کے گھر کا حصہ ہے، لیکن اس آیت کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:
پہلی توجیہ: گویا یہ آیت کفار کے سرداروں اور ان کے بڑوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کی ہمت رسولوں کے مقابلے میں تکبر اور سرکشی کرنے اور زمین میں فساد پھیلانے میں صرف ہوتی تھی، تاکہ لوگوں کو اللہ کے دین اور رسولوں کی پیروی سے پھیر سکیں۔ پس اللہ تعالیٰ نے فرمایا - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ یعنی جنت، ان لوگوں کے لیے نہیں ہے، بلکہ ان کے لیے ہے جنہوں نے رسولوں کے سامنے تواضع اختیار کی، اور لوگوں کو اللہ کے دین اور رسولوں کی پیروی کی دعوت دی۔
دوسری توجیہ: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہو جو ان (کفار) میں سے نیکیاں اور اطاعت کے کام کرتے تھے، جیسے صلہ رحمی، فقراء پر صدقہ کرنا اور اس میں خرچ کرنا۔ تو اللہ نے خبر دی کہ اگرچہ وہ یہ اعمال کرتے تھے، لیکن وہ یہ کام دنیا اور اس میں بلندی حاصل کرنے کے لیے کرتے تھے، نہ کہ آخرت کے لیے، لہٰذا وہ آخرت کا گھر ان کے لیے نہیں ہے، بلکہ وہ صرف ان لوگوں کے لیے ہے جو عمل کرتے ہیں اور اس سے آخرت کا گھر ہی چاہتے ہیں۔
اور اللہ کا ارشاد: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ، گویا وہ فرما رہا ہے: وہ گھر جس کی طرف انہیں دعوت دی گئی، وہ ان لوگوں کے لیے نہیں ہے جن کا ذکر کیا گیا، اور یہ وہی گھر ہے جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ (اور اللہ سلامتی کے گھر کی طرف بلاتا ہے)۔ پس 'دارِ آخرت' سے مراد وہ گھر ہے جس کی طرف دعوت دی گئی اور وہ جنت ہے۔ 'دارِ آخرت' کا اطلاق مطلق طور پر جنت پر ہوتا ہے؛ جیسے 'الکتاب' کا مطلق اطلاق 'کتاب اللہ' (قرآن) پر ہوتا ہے، اور 'الدین' کا مطلق اطلاق 'دین اللہ' (اسلام) پر ہوتا ہے، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں۔
اور اللہ کا ارشاد: وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (اور انجام پرہیزگاروں کے لیے ہے) یعنی: وہ آخرت کا گھر پرہیزگاروں کے لیے ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا (جو کوئی نیکی لے کر آئے گا تو اس کے لیے اس سے بہتر بدلہ ہے...) اس کی کئی توجیہات کی جاتی ہیں: