تفسير سورة القصص، الآية 86

اور یہ جائز ہے کہ مکہ کو 'معاد' (لوٹنے کی جگہ) کہا جائے؛ اس لیے کہ لوگ اس کی طرف بار بار لوٹتے ہیں، جیسے اسے 'مثابہ' کہا جاتا ہے؛ اس لیے کہ لوگ اس کی طرف بار بار پلٹ کر آتے ہیں۔

لیکن جو یہ کہتے ہیں کہ 'معاد' سے مراد مکہ ہے، وہ کہتے ہیں: جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مدینہ ہجرت کرنے کا حکم دیا گیا اور آپ نے ہجرت فرمائی تو آپ اپنے شہر، اپنی جائے پیدائش اور اپنے آباء و اجداد کی جائے پیدائش کے لیے مشتاق ہوئے، تو جبرائیل علیہ السلام یہ آیت لے کر نازل ہوئے، جس میں اس بات کی بشارت تھی کہ آپ اس (مکہ) کی طرف غالب ہو کر، قاہر (فتح کرنے والے) بن کر اور مکہ کو اپنے لیے فتح کرتے ہوئے لوٹیں گے؛ یہ اس شخص کی تاویل ہے جو کہتا ہے کہ معاد سے مراد مکہ ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اس کا مفہوم اس کے علاوہ ہو، اور اس کی دو صورتیں (وجوہ) بیان کی جا سکتی ہیں:

پہلی صورت: گویا آپ ان سے جدائی پر غمگین تھے، ان کی ہلاکت پر شفقت کرتے ہوئے، اس لیے کہ انہوں نے رسول کو اپنے درمیان سے نکال دیا تھا؛ کیونکہ گزشتہ امتوں میں جب رسول ان کے درمیان سے نکل جاتے تھے تو ان پر عذاب نازل ہوتا تھا؛ تو آپ کو ڈر ہوا کہ جب انہوں نے آپ کو اپنے درمیان سے نکال دیا اور آپ کی دعوت قبول کرنے سے انکار کر دیا تو کہیں وہ ہلاک نہ ہو جائیں یا ان پر عذاب نہ آ جائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ، اور ارشاد ہے: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، تو اس (آیت) کے ذریعے بشارت دی گئی کہ آپ اس (مکہ) کی طرف لوٹائے جائیں گے اور عنقریب ان کے پاس واپس آئیں گے، تو وہ آپ کی پیروی کریں گے اور آپ پر ایمان لائیں گے، اور وہ دیگر امتوں کی طرح جڑ سے مٹانے والی ہلاکت اور عذاب سے دوچار نہیں ہوں گے۔

دوسری صورت: یہ (آیت) آپ پر احسان جتانے کے طور پر ذکر کی گئی ہے؛ اللہ فرماتا ہے: بلاشبہ جس ذات نے آپ پر قرآن نازل کیا اور آپ پر اسے القاء کیا، اس کے بعد کہ آپ اس کے القاء اور نزول کی امید نہیں رکھتے تھے، لیکن اپنی رحمت اور احسان سے اس نے اسے آپ پر القاء کیا اور نازل کیا، جیسا کہ فرمایا: وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ؛ تو اسی طرح وہ آپ کو مکہ کی طرف لوٹائے گا، اس کے بعد کہ آپ اس کی طرف اپنی واپسی اور لوٹنے کی امید نہیں رکھتے تھے۔

اور اگر 'معاد' سے مراد 'بعث' (قیامت) ہو؛ تو اس کی بھی دو صورتیں (وجوہ) ہو سکتی ہیں:

پہلی صورت: بشارت کے طور پر؛ گویا اللہ فرما رہا ہے: بلاشبہ جس نے آپ پر قرآن فرض کیا، وہ آپ کو لوٹائے گا اور آپ کو ان لوگوں کے ساتھ اٹھائے گا جنہوں نے آپ کو جھٹلایا اور جنہوں نے آپ کی تصدیق کی، تو وہ آپ کے جھٹلانے والوں سے تکذیب کا بدلہ لے گا، اور آپ کی تصدیق کرنے والوں کو تصدیق کا صلہ دے گا۔

دوسری صورت: اللہ آپ کا ذکر کرتا ہے اور آپ کو مخاطب کرتا ہے، لیکن اس سے مراد آپ کی قوم ہے، یعنی: وہ عنقریب اٹھائے جائیں گے اور اس (مکہ یا قیامت) کی طرف لوٹائے جائیں گے، تو یہ ان آیات کی طرح ہوگا جن میں اللہ اپنے رسول کو مخاطب کرتا ہے اور مراد اس کی قوم ہوتی ہے؛ تو یہ ان کے لیے وعید (دھمکی) کے طور پر بیان ہوا ہے، کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ یعنی: میرا رب بہتر جانتا ہے کہ ہدایت لے کر کون آیا ہے تو وہ اسے ہدایت کا بدلہ دے گا، اور کون کھلی گمراہی میں ہے تو وہ اسے اس کی گمراہی کا بدلہ دے گا۔

اور اس کا ذکر ان کافروں کے اس دعوے کے موقع پر کیا گیا ہے کہ وہ حق اور ہدایت پر ہیں، اور یہ کہ ان کے آباء و اجداد حق اور ہدایت پر تھے، اور تم (مسلمان) گمراہی پر ہو، تو اللہ نے فرمایا: رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ کہ ہم (حق پر) ہیں یا تم؟! تو یہ اللہ کی طرف تحاکم (فیصلہ کروانے) کے لیے ہے کہ وہ ان کے درمیان فیصلہ کرے، تو ہر ایک کو اس کے عمل کا بدلہ دے جو وہ لے کر آیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ، تو اس کا مفہوم اس بات پر محمول ہے کہ