تفسير سورة العنكبوت، الآيات 1–2

سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ

یہ مکمل طور پر مکی ہے۔

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الم ۝١ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝٢ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ۝٣ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ۝٤ مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝٥ وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ۝٦

اللہ عزوجل کا ارشاد: الم؛ اس کا ذکر ہم دیگر مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور اس کا ارشاد: أَحَسِبَ النَّاسُ (2)

اس کا ارشاد أَحَسِبَ (کیا گمان کر رکھا ہے): اگرچہ بظاہر یہ استفہامیہ (سوالیہ) ہے، لیکن یہ اثبات کے معنی میں ہے، نہ کہ استخبار (معلومات طلب کرنے) کے؛ کیونکہ استفہام اور استخبار کی حقیقت تو اس شخص سے ہوتی ہے جو امور سے ناواقف ہو، چنانچہ وہ جاننے کے لیے استخبار اور استفہام کرتا ہے، جبکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس سے بلند و بالا ہے کہ اس پر کوئی چیز مخفی رہے، لہٰذا یہ اس کی طرف سے تقریر (اقرار کروانے) اور اثبات کے لیے ہے۔

پھر اس کے ارشاد أَحَسِبَ النَّاسُ کی توجیہ دو طریقوں میں سے ایک پر کی جاتی ہے؛ پہلا یہ کہ اس کا مطلب ہے: "لوگوں نے گمان کر ہی لیا ہے"۔

اور دوسرا یہ کہ اس کا مطلب ہے: "لوگ یہ گمان نہ کریں کہ انہیں یوں ہی چھوڑ دیا جائے گا کہ وہ کہہ دیں: ہم ایمان لائے"۔

اور اس کا ارشاد أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا (کہ وہ کہیں ہم ایمان لائے): اس میں ایمان کا ذکر کیا گیا ہے لیکن یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ کس پر؟ اللہ پر یا کسی اور پر؟ حالانکہ مخلوق میں سے کوئی ایسا نہیں جو کسی نہ کسی پر ایمان نہ رکھتا ہو اور کسی دوسرے کا انکار نہ کرتا ہو، اور آیت میں اس بات کا بیان نہیں ہے کہ ایمان اس پر (یعنی اللہ پر) ہے یا کس پر؟ مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو اس بات پر آمادہ کیا ہے کہ وہ مطلق اور مرسل "ایمان" سے "اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان" مراد لیں، اور انہیں اس طرح متوجہ کیا کہ انہوں نے مطلق "کتاب" سے "اللہ کی کتاب"، "دارِ آخرت" سے "جنت"، اور اسی طرح کی دیگر چیزوں سے وہی مراد لیا جو انہوں نے مطلق کتاب سے اللہ کی کتاب مراد لی، اور انہوں نے مطلق ایمان سے وہی مراد لیا جس کا ہم نے ذکر کیا یعنی اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان، اور انہوں نے مطلق "دین" سے بھی "اللہ کا دین" سمجھا؛ پس اس کا ارشاد أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا کا مطلب یہ ہوگا کہ (وہ کہیں ہم) اللہ یا اس کے رسولوں پر ایمان لائے۔

اور اس کا ارشاد وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ کا مطلب ہے: انہیں آزمایا نہیں جائے گا، اور "فتنہ" وہ آزمائش ہے جس میں سختی ہو، اللہ اپنے بندوں کو مختلف احوال کے ذریعے آزماتا ہے: کبھی تنگی اور سختی کے ذریعے، اور کبھی کشادگی اور آسودگی اور مختلف قسم کی عبادات کے ذریعے؛ تاکہ یہ مخلوق کے لیے اللہ پر ایمان میں سچائی اور جھوٹ کی علامت بن جائے، چنانچہ وہ ہر اس شخص کی سچائی اور جھوٹ کو جان لیں جو اپنے بارے میں اللہ تعالیٰ پر ایمان لانے کی خبر دیتا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ وہ جس چیز کی خبر دے رہا ہے اس میں