تفسير سورة العنكبوت، الآيات 6–7
سورہ عنکبوت، آیات 6–7 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
صير خلقهم لا للرجوع إليه لعبًا باطلا.
وقوله: (فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ): بما يقولون ويظهرون، والعليم بما يضمرون ويسرون؛ لأن القصة قصة المنافقين.
أو السميع المجيب العليم بحوائجهم وأمورهم، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ … (6) وكذلك قوله: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا)، وقوله: (إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا) أي: فعليها.
ففي هذا: أن اللَّه إنما امتحن الخلائق لا لحاجة له فيما امتحنهم من دفع مضرة أوْ جر نفع، لكن إنما امتحنهم لحاجة أنفسهم في دفع المضار وجر المنافع؛ وكذلك إنما أنشأ الدنيا وهذا العالم فيها لا لحاجة له في إنشاء ذلك، ولكن لحوائج أنفسهم، وكذلك ما أنشأ من الخلائق سوى البشر إنما أنشأ البشر وله سخر جميع ذلك، وجعل البشر بحيث يقدر على استعمال جميع ذلك لمنافع أنفسهم وحاجتهم، وهو ما ذكر في غير آي من القرآن حيث قال: (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ)، وقوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا)، ونحو ذلك؛ فعلى ذلك امتحن هذا العالم لحاجة أنفسهم في دفع مضار وجر نفع؛ لذلك قال: (وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) أي: لحاجة نفسه ومنفعة نفسه، لا لمنفعة أو لحاجة لله تعالى.
(إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ): هذا تفسير ما ذكر.
ثم المجاهدة تكون مرة مع الشيطان والجن، ومرة مع أعدائه من الإنس، ومرة مع هوى النفس، ومرة في أمر الدنيا، كل ذلك مجاهدة في اللَّه؛ قال اللَّه تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (7) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9)
وقوله: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ): كأن ما عملوا من الحسنات والصالحات يكفر بها سيئاتهم.
وقوله: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ) هذا يحتمل وجوهًا:
أحدها: أن جزاءهم الذي يجزون بتلك الأعمال أحسن من أعمالهم التي عملوا؛ لأن قدر ذلك الجزاء عندهم أعظم وأحسن من قدر أما علموا، من أعمالهم؛ إذ ليس لأعمالهم
ان کی تخلیق کو، اگر ان کی واپسی (بعث) نہ ہو، تو ایک کھیل اور باطل قرار دیتا ہے۔
اور اس کا ارشاد فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: یعنی وہ ان باتوں کو سننے والا ہے جو وہ کہتے اور ظاہر کرتے ہیں، اور وہ ان باتوں کو جاننے والا ہے جو وہ چھپاتے اور سرگوشی کرتے ہیں؛ کیونکہ یہ قصہ منافقین کا قصہ ہے۔
یا (اس کا مطلب) سننے والا، قبول کرنے والا، ان کی ضروریات اور معاملات کو جاننے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشاد وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ، اور اسی طرح اس کا ارشاد مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا، اور اس کا ارشاد إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا یعنی فعليها (تو اس کا وبال اسی پر ہے)۔
اس میں یہ بات ہے کہ اللہ تعالیٰ نے مخلوقات کو صرف اس لیے آزمایا ہے کہ اسے ان کے ذریعے کسی نقصان کو دور کرنے یا کسی نفع کو حاصل کرنے کی کوئی حاجت نہیں، بلکہ اس نے انہیں ان کی اپنی ضروریات کے لیے آزمایا ہے تاکہ وہ نقصانات کو دور کر سکیں اور فوائد حاصل کر سکیں۔ اسی طرح اس نے دنیا اور اس میں موجود اس عالم کو صرف اس لیے پیدا نہیں کیا کہ اسے اس کی تخلیق میں کوئی حاجت تھی، بلکہ ان کی اپنی ضروریات کے لیے (پیدا کیا)۔ اور اسی طرح انسانوں کے علاوہ جو مخلوقات اس نے پیدا کیں، اس نے انسان کو پیدا کیا اور اس کے لیے ان سب کو مسخر کر دیا، اور انسان کو اس قابل بنایا کہ وہ اپنی ضروریات اور فوائد کے لیے ان سب کو استعمال کر سکے، اور یہی وہ بات ہے جو قرآن کی دیگر آیات میں مذکور ہے، جہاں اس نے فرمایا: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ، اور اس کا ارشاد: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔ پس اسی بنا پر اس نے اس عالم کو ان کی اپنی ضروریات کے لیے آزمایا تاکہ وہ نقصانات کو دور کریں اور نفع حاصل کریں؛ اسی لیے فرمایا: وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ یعنی: اپنی ذات کی ضرورت اور اپنے فائدے کے لیے، نہ کہ اللہ تعالیٰ کے کسی فائدے یا حاجت کے لیے۔
إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ: یہ اسی بات کی تفسیر ہے جو ذکر کی گئی۔
پھر مجاہدہ کبھی شیطان اور جنوں کے ساتھ ہوتا ہے، کبھی انسانوں میں سے اپنے دشمنوں کے ساتھ، کبھی نفس کی خواہشات کے ساتھ، اور کبھی دنیا کے معاملات میں، یہ سب اللہ کے راستے میں مجاہدہ ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ٧ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ٨ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ٩
اور اس کا ارشاد وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ: گویا جو نیکیاں اور صالح اعمال انہوں نے کیے، ان کے ذریعے ان کی برائیوں کو مٹا دیا جائے گا۔
اور اس کا ارشاد وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ، اس میں کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:
پہلا یہ کہ: ان کا وہ بدلہ جو انہیں ان اعمال کے عوض دیا جائے گا، ان کے ان اعمال سے بہتر ہوگا جو انہوں نے کیے؛ کیونکہ اس بدلے کی قدر و قیمت ان کے نزدیک ان کے اعمال کی قدر و قیمت سے کہیں زیادہ اور بہتر ہے؛ کیونکہ ان کے اعمال کی