تفسير سورة العنكبوت، الآيات 8–9

کوئی بڑی قدر و قیمت نہیں ہے؛ کیونکہ ان میں سے کوئی ایسا بھی ہے جو اپنی رات ایک درہم کے عوض یا اس چیز کے عوض گزار دیتا ہے جس سے اس کی دن یا رات کی ضرورت پوری ہو جائے۔

دوسرا احتمال یہ ہے کہ انسان جو اعمال کرتا ہے وہ کئی طرح کے ہوتے ہیں: گناہ (سیئات) جن کا کفارہ توبہ سے ہو جاتا ہے یا وہ جن پر انہیں سزا دی جاتی ہے، اور نیکیاں (حسنات) جن پر انہیں بہت بڑا ثواب دیا جاتا ہے، اور مباحات (جائز کام) جو وہ اپنی ضروریات کے لیے کرتے ہیں جن پر نہ انہیں سزا دی جاتی ہے اور نہ ہی ثواب۔ تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ ہم انہیں ان کے بہترین اعمال کا بدلہ دیں گے، اور وہ وہی نیکیاں اور بھلائیاں ہیں جو انہوں نے اللہ کے لیے کی ہیں۔

یا یہ کہ اس کے ارشاد وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ کا مطلب یہ ہو کہ ہم ان کی برائیوں کو نیکیوں کی ایک قسم کے ذریعے مٹا دیں گے اور انہیں ان کی بہترین نیکیوں پر ثواب دیں گے، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے فرمائی: لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8)

اور اسے إحسانا بھی پڑھا گیا ہے۔ زجاج نے کہا: اس کا ارشاد حُسنًا زیادہ جامع اور قریب تر ہے؛ کیونکہ یہ کسی چیز کے اپنی ذات میں حسن ہونے کی طرف لوٹتا ہے، اور اس انسان کے نزدیک اس کے حسن ہونے کی طرف بھی؛ کہا جاتا ہے: "حسن كذا" (یہ چیز اچھی ہوئی) جب وہ اپنی ذات میں اچھی ہو۔ اور "احسان" وہ ہے جو اس شخص کے نزدیک اچھا ہو جس کے لیے وہ کام کیا گیا ہو، یا اسی طرح کی کوئی اور بات۔

شیخ (امام ماتریدی) رحمہ اللہ نے فرمایا: لیکن "احسان" اس چیز کا نام ہے جو اپنی ذات میں بھی اچھی ہو، کہا جاتا ہے: "أحسن" (اس نے اچھا کام کیا)، تو جب اس نے اچھا کام کیا تو وہ اچھا ہو گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ: اگر یہ خطاب اہل ایمان سے ہو تو آیت کی تاویل یہ ہوگی: وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ یعنی: اس بات کے بارے میں کہ اس کا کوئی شریک ہے، یعنی: تم جانتے ہو کہ اس کا کوئی شریک نہیں ہے تو اس کے ساتھ شرک نہ کرو؛ اور یہ اس کے ارشاد قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ کی طرح ہے، یعنی: وہ اس کے خلاف جانتا ہے جو وہ کہتے ہیں؛ تو اسی بنا پر اس کا ارشاد مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ اس کا کوئی شریک ہو، یعنی: تمہیں اس کے خلاف علم ہے کہ اس کا کوئی شریک نہیں ہے۔

اور اگر یہ خطاب اہل کفر سے ہو تو وہ اللہ پر ایسی باتیں کہتے ہیں جن کا انہیں کوئی علم نہیں ہے۔

اور اس کا ارشاد فَلَا تُطِعْهُمَا: یہ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک، ان کے ساتھ احسان کرنے اور ان کی اطاعت کرنے کا حکم ہے، بشرطیکہ ان کی اطاعت میں رب کی نافرمانی نہ ہو؛ تاکہ معلوم ہو جائے کہ ان کی اطاعت ہر چیز میں اور ہر اس کام میں واجب ہے جو ان کے نزدیک احسان ہو، لیکن (یہ تب ہے) جب اس میں خالق کی اطاعت ہو۔

اور اس کا ارشاد إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: یہ وعید (ڈرانے) کے لیے ہے تاکہ تم ہمیشہ اپنے اعمال میں محتاط رہو اور ایسا کام نہ کرو جس میں رب کی نافرمانی ہو۔

اور اس کا ارشاد وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9) گویا اس نے فرمایا: اور وہ لوگ جو ایمان لائے