تفسير سورة العنكبوت، الآية 10

اور نیک اعمال کیے، حالانکہ ان سے گناہ بھی سرزد ہوئے تھے، تو ہم ان کے ان گناہوں کو ان کے نیک اعمال کے بدلے مٹا دیں گے، پھر ہم انہیں ان صالحین (نیک بندوں) میں داخل کریں گے جن کا کوئی گناہ نہیں، اور وہ انبیاء علیہم الصلوات والتسلیمات ہیں، کیونکہ کتابِ الٰہی میں جہاں کہیں بھی 'صالحین' کا ذکر کثرت سے آیا ہے، اس سے مراد انبیاء ہی لیے گئے ہیں - صلوات اللہ علیہم - اور یہی وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی - واللہ اعلم - کہ ان کے گناہوں کی تکفیر (مٹانا) اسی طرح ہوگی جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ۔

یا یہ کہ اس کے ارشاد لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ کا مطلب یہ ہو: یعنی ہم انہیں صالحین میں سے بنا دیں گے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ اس کے ارشاد لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ کا کیا مطلب ہے، جبکہ وہ پہلے ہی نیک اعمال کر چکے ہیں؟ تو جواب یہ ہے: اس کا مطلب وہی ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کیا کہ انہوں نے نیک اعمال تو کیے لیکن ان سے کچھ گناہ بھی سرزد ہوئے جنہیں اللہ تعالیٰ نیک اعمال کے ذریعے مٹا دے گا، پھر وہ انہیں ان صالحین میں شامل کر دے گا جن کا کوئی گناہ نہیں، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ ۝١٠ وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ ۝١١ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝١٢ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالَهُمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ ۝١٣

اور اس کا ارشاد وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ: بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: یہ وہ لوگ ہیں جو زبان سے تو ایمان لاتے ہیں، لیکن جب انہیں لوگوں کی طرف سے کوئی آزمائش پہنچتی ہے یا ان کی جان و مال میں کوئی مصیبت آتی ہے تو وہ فتنے میں پڑ جاتے ہیں، اور دنیا میں اس (تکلیف) کو آخرت میں اللہ کے عذاب جیسا سمجھ بیٹھتے ہیں۔

پھر فرمایا: وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ: اور یہ منافق کی علامت ہے۔

اور بعض مفسرین کہتے ہیں: یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جنہوں نے خفیہ اور اعلانیہ ایمان کی تصدیق کی، لیکن انہیں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانے کی وجہ سے عذاب دیا گیا؛ تو انہوں نے ایمان چھوڑ دیا اور کفر اختیار کر لیا؛ اس تاویل کی رو سے اس کے ارشاد وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ... سے لے کر آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے، اس کا تعلق منافقین کے کردار اور ان کی خبر سے ہے جو پہلے حصے سے منقطع (الگ) ہے، واللہ اعلم۔

اور اس کے ارشاد جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا مطلب ہو: اس نے لوگوں کی طرف سے فتنے اور ان کے عذاب دینے کو، ان کے مطالبے (یعنی کفر) کو پورا کرنے میں، اللہ کے عذاب کے مشابہ قرار دیا جو وہ کفار کے مطالبے (یعنی ایمان) کو پورا کرنے میں دیتا ہے؛ کیونکہ کفار پر جب اللہ کا عذاب نازل ہوتا ہے یا اس کے نزول کا خوف شدید ہو جاتا ہے تو وہ اللہ کو وہی کچھ دے دیتے ہیں جس کا اس نے ان سے مطالبہ کیا ہوتا ہے، یعنی ایمان اور توحید، اور یہی وہ بات ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ