تفسير سورة العنكبوت، الآيات 11–12

الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ)۔

اور اس میں ایک اور پہلو کا بھی احتمال ہے: وہ یہ کہ لوگوں کی طرف سے فتنے (یعنی تکلیف) کو ایمان چھوڑنے کے معاملے میں اللہ کے عذاب کے مشابہ قرار دیا گیا، یعنی: لوگوں کی طرف سے پہنچنے والے عذاب کو ایسا بنا دیا گیا گویا وہ اللہ کی طرف سے آیا ہے، چنانچہ اس نے ایمان چھوڑ دیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ: اگر یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہو جنہوں نے خفیہ اور اعلانیہ اللہ پر ایمان کی تصدیق کی، تو اس کا محمل یہ ہوگا کہ اسے اس بات پر ملامت کی جا رہی ہے کہ اس نے اس عذاب کی وجہ سے ایمان چھوڑ دیا؛ کیونکہ وہ زبان سے ان کے سامنے کفر کا اظہار کر کے خود کو عذاب سے بچا سکتا تھا، اور حقیقت میں وہ خفیہ طور پر مومن رہتا، جیسا کہ ذکر کیا گیا: إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ۔

اور اگر یہ آیت منافقین کے بارے میں ہو، تو (اس کا مطلب یہ ہوگا کہ) اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: تم نے دل میں کفر اور اس کی مخالفت کو کیسے چھپایا، حالانکہ تم جانتے ہو کہ اللہ عالمین کے سینوں میں موجود باتوں کو جاننے والا ہے؟! چنانچہ وہ اپنے رسول کو ان کی چھپائی ہوئی مخالفت اور دل میں چھپے ہوئے ارادوں سے آگاہ کر دیتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (11) ہم اس کی تاویل ذکر کر چکے ہیں: کہ وہ اس چیز کو (بطورِ واقع) جان لے جو وہ پہلے سے جانتا تھا کہ ہوگی، اور وہ اس چیز کو موجود اور ظاہر (کے طور پر) جان لے جس کے بارے میں وہ پہلے سے جانتا تھا کہ وہ وجود میں آئے گی اور ظاہر ہوگی۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (12) گویا انہوں نے یہ بات ان (مومنوں) سے اس وقت کہی جب وہ دلائل اور آیات میں طعن کرنے سے عاجز آ گئے، جس سے لوگوں کے ذہنوں میں کوئی شبہ پیدا ہوتا، اور جب وہ ان (آیات) کے بارے میں بحث و تکرار اور ان پر حجت بازی سے منقطع ہو گئے، تو جب وہ ان سب کاموں سے عاجز آ گئے تو اس وقت انہوں نے اس مذکورہ کام میں مشغول ہو کر مومنین سے وہ بات کہی جو مذکور ہے۔

اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا یعنی: ہمارے دین کی پیروی کرو، وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وہ کہتے ہیں - واللہ اعلم -: ہمارے راستے کی پیروی کرو کیونکہ وہ درست ہے، پس اگر تمہیں کوئی غلطی لاحق ہو یا تم اس کی پیروی میں خطا کر بیٹھو تو ہم تمہارے گناہوں کا بوجھ اٹھائیں گے۔

اور بعض نے کہا: انہوں نے ان میں سے ایمان لانے والوں سے کہا: نہ ہم دوبارہ اٹھائے جائیں گے اور نہ تم، لہذا ہماری پیروی کرو، اور اگر تم پر کوئی چیز (گناہ) ہو تو وہ ہمارے ذمہ ہے؛ اور یہ پہلے قول کے قریب ہے۔

یا یہ کہ وہ ان سے کہیں: ہمارے راستے کی پیروی کرو؛ کیونکہ اللہ نے ہمیں اس کا حکم دیا ہے، پس اگر تم اس میں خطا کر جاؤ تو ہم تمہارے گناہوں کا بوجھ اٹھائیں گے یا اس جیسی کوئی بات، تو ان کا یہ قول متضاد ہے؛ کیونکہ انہوں نے ذکر کیا کہ وہ ان کے دین کی پیروی میں خطا کر رہے تھے، سوائے اس کے کہ وہ اس سے وہی مراد لیں جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور دوسری بات یہ کہ وہ صرف اس صورت میں ضمانت لے رہے تھے اور ان کے گناہوں کا بوجھ اٹھا رہے تھے، نہ کہ اس کی اجازت سے جس کا گناہوں کے بارے میں مطالبہ کرنے کا حق ہے، بلکہ اس کی اجازت سے جس پر وہ گناہ ہیں، اور اس شخص کی اجازت سے ضمانت درست نہیں ہوتی جس پر وہ (گناہ) ہوں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ اس (بوجھ) کو نہیں اٹھائیں گے، جہاں فرمایا: وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ میں اس بات کا احتمال ہے کہ وہ اپنے گناہوں کے بوجھ اٹھانے کے دعوے میں جھوٹے ہیں، یعنی: وہ اس بات پر قادر نہیں کہ