تفسير سورة العنكبوت، الآيات 13–14
سورہ عنکبوت، آیات 13–14 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
حملها.
أو كاذبون في الدعاء إلى اتباع سبيلهم.
أو كاذبون أن اللَّه أمرهم بذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ (13) يحملون أوزارهم بضلال أنفسهم، وأثقالا بإضلال غيرهم ودعائهم إليه، كقوله: (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ)، وذكر في خبر أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " ما من داع دعا إلى هدى فاتبع عليه إلا كان له مثل أجور من اتبعه، ولا ينقص من أجورهم شيء ".
وقوله: (وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ): قَالَ بَعْضُهُمْ: افتراؤهم: اتخاذهم الأصنام آلهة؛ إذ يكون الافتراء في الفعل والقول جميعًا.
وجائز أن يكون افتراؤهم ما ذكروا من حمل خطئهم أو ما قالوا: إن اللَّه أمرهم بذلك، أو تسميتهم الأصنام التي عبدوها آلهة، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ (14) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ (15) وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16) إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (18)
وقوله: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا): يذكر هذا النبأ لوجهين:
أحدهما: يصبر رسوله على أذى قومه؛ لأنه ذكر أن نوحًا لبث في قومه ألف عام غير خمسين عاما، كان يدعوهم إلى توحيد اللَّه، فلم يجبه إلا نفر من أهله؛ فلم يمنعه من الدعاء إلى دين اللَّه ما أوعدوه من المواعيد حيث قالوا: (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ)، ونحو ذلك من المواعيد، فذلك لم يمنعه عن الدعاء؛ ولذلك قال: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ).
اس (بوجھ) کو اٹھانے کے۔
یا وہ اپنے راستے کی پیروی کی دعوت دینے میں جھوٹے ہیں۔
یا وہ اس بات میں جھوٹے ہیں کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ١٣، وہ اپنے گناہوں کا بوجھ اپنی گمراہی کی وجہ سے اٹھائیں گے، اور مزید بوجھ دوسروں کو گمراہ کرنے اور انہیں (گمراہی کی) دعوت دینے کی وجہ سے اٹھائیں گے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، اور ایک روایت میں ذکر ہے کہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ما من داع دعا إلى هدى فاتبع عليه إلا كان له مثل أجور من اتبعه، ولا ينقص من أجورهم شيء (جو کوئی ہدایت کی طرف بلائے اور اس کی پیروی کی جائے تو اسے اس کے پیروکاروں کے اجر کے برابر اجر ملے گا، اور ان کے اجر میں کوئی کمی نہیں کی جائے گی)۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ، بعض مفسرین نے کہا ہے: ان کا افتراء (جھوٹ گھڑنا) یہ ہے کہ انہوں نے بتوں کو معبود بنا لیا؛ کیونکہ افتراء فعل اور قول دونوں میں ہوتا ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا افتراء وہ ہو جس کا انہوں نے ذکر کیا کہ وہ ان کے گناہوں کا بوجھ اٹھائیں گے، یا ان کا یہ کہنا کہ اللہ نے انہیں اس کا حکم دیا ہے، یا ان کا ان بتوں کو معبود قرار دینا جن کی انہوں نے عبادت کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ ١٤ فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ ١٥ وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٦ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ١٧ وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ١٨
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا، اس خبر کو دو وجوہ کی بنا پر ذکر کیا گیا ہے:
پہلی وجہ: اپنے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کی قوم کی ایذا رسانی پر صبر کی تلقین کرنا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ذکر کیا کہ نوح (علیہ السلام) اپنی قوم میں پچاس سال کم ایک ہزار سال رہے، وہ انہیں اللہ کی توحید کی دعوت دیتے رہے، مگر ان کے اہل خانہ میں سے چند لوگوں کے سوا کسی نے ان کی بات کا جواب نہ دیا؛ تو اللہ کے دین کی طرف دعوت دینے سے انہیں وہ دھمکیاں نہ روک سکیں جو انہوں نے دی تھیں، جیسا کہ انہوں نے کہا تھا: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ، اور اس جیسی دیگر دھمکیاں، تو اس (صورتحال) نے انہیں دعوت دینے سے نہیں روکا؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ۔