تفسير سورة الفرقان، الآية 33

فُؤَادَكَ)۔

یعنی: اسی طرح جس طرح ہم تمہارے دل کو مضبوط کرتے ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ میں دو احتمال (توجیہات) ہیں:

پہلی توجیہ: ہم نے اسے متفرق طور پر نازل کیا تاکہ ہم اسے تمہارے دل میں مضبوط کر دیں، تم اسے یاد رکھو اور محفوظ کر لو؛ کیونکہ کسی چیز کا حفظ کرنا جب اسے متفرق طور پر سنا جائے تو، ایک ہی بار میں سننے کی نسبت زیادہ آسان اور سہل ہوتا ہے، خاص طور پر جب کلام مختلف اجناس اور انواع پر مشتمل ہو۔

دوسری توجیہ: لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ کا مطلب ہے: ہم قرآن میں موجود حکمت اور معانی کے ذریعے تمہارے دل کو مضبوط کریں۔

پھر اس کے فرمان فُؤَادَكَ میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد سننے والوں کے دل ہوں، اگر یہ مراد ہو تو یہ اس کے فرمان وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ. . . (اور ہم نے قرآن کو حصوں میں تقسیم کیا تاکہ آپ اسے لوگوں کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھ کر سنائیں) کے مانند ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ یہ ایک ہی بار میں سننے کی نسبت جلد یاد ہونے والا اور دل میں جم جانے والا ہوتا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس سے مراد خود نبی کریم ﷺ کا دل ہو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ۝١٦ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ۝١٧ اور اس کا فرمان: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى ۝٦ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ۔ آپ ﷺ اسے یاد کرنے میں جلدی کرتے تھے جب آپ پر وحی پڑھی جاتی تھی، اس ڈر سے کہ کہیں وہ (بھول نہ جائیں اور) چلا نہ جائے، تو اللہ نے آپ کو خبر دی کہ وہ آپ کے دل کو مضبوط کرے گا اور اسے متفرق طور پر نازل کرے گا تاکہ آپ اسے یاد رکھیں اور محفوظ کر لیں۔

پھر اگر دل میں مضبوط کرنے سے مراد وہ حکمت اور معانی ہیں جو اس میں ہیں، اور لوگوں کو ٹھہر ٹھہر کر پڑھ کر سنانا ہے، تو اللہ اعلم، وہ اسے پیش آنے والے واقعات اور ضروریات کے مطابق نازل کرتا ہے؛ تاکہ لوگ ان معانی کو زیادہ یاد رکھنے والے اور ان کے مواقع کو زیادہ جاننے والے بنیں، اور ان کے ذریعے دیگر پیش آنے والے واقعات کا اندازہ لگا سکیں، بہ نسبت اس کے کہ وہ ایک ہی بار میں یکمشت نازل کر دیا جاتا، واللہ اعلم۔

اور اس کا فرمان: وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ۝٣٣ یعنی: وہ کوئی ایسی بات (مثال) نہیں لاتے جس سے وہ مخلوق کو شبہ میں ڈالیں، مگر یہ کہ ہم آپ کے پاس ایسی بات لاتے ہیں جو ان کی لائی ہوئی بات سے زیادہ حق ہے، تو وہ شبہ ان سے، یعنی مخلوق سے، دور ہو جاتا ہے۔

یا یہ کہا جائے: وہ آپ کے پاس کوئی ایسی صفت (بات) نہیں لاتے جو باطل ہو، مگر یہ کہ ہم آپ کے پاس حق لاتے ہیں - یعنی ایسی صفت جو حق ہے - تو وہ (باطل) بات باطل ہو جاتی ہے اور مٹ جاتی ہے۔

وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا یعنی: پہلی توجیہ پر (اس کا مطلب) پہلے سے زیادہ واضح بیان ہے، اور دوسری توجیہ پر یہ بات ظاہر ہے، اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ زیادہ بہتر اور زیادہ حق ہے۔

ابو عوسجہ نے کہا: وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا یعنی: ہم نے اس کے کچھ حصے کو دوسرے کے بعد، اور ایک کے پیچھے دوسرا نازل کیا، ہم نے اسے ایک ہی بار میں نازل نہیں کیا؛ اور اسی طرح اس نے اس کے فرمان وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا کے بارے میں بھی کہا ہے۔