تفسير سورة الفرقان، الآية 35

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ ان کا فرمان وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا کا مطلب ہے: ہم نے اسے خوب واضح کر کے بیان کیا۔

اور بعض لوگوں نے ان کے فرمان وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا کے بارے میں کہا ہے: وہ آپ سے کسی بھی چیز میں مخاصمت (جھگڑا) نہیں کریں گے اور نہ ہی آپ سے بحث کریں گے مگر یہ کہ ہم آپ کے پاس حق لے آئیں گے -یعنی قرآن- اور وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا کا مطلب ہے: ہم آپ کے پاس قرآن لے آئے جو ان کی لائی ہوئی تفسیر سے کہیں بہتر ہے، اور یہ اس مفہوم کے قریب ہے جو ہم نے ابتداء میں ذکر کیا ہے۔

اور حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت (حرف) میں ہے: إلا جئناك بأحق منه وأحسن تفسيرا، اور یہ ان تاویلات کے مشابہ ہے جو ہم نے ذکر کی ہیں۔

اور ان کا فرمان الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا، ایسا لگتا ہے کہ یہ کسی سابقہ تقابل کے جواب میں ذکر کیا گیا ہے، ورنہ ابتداء کے طور پر اس کا ذکر درست نہیں ہوتا؛ تو جائز ہے کہ اس کا ذکر ان کے فرمان أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا. . . والی آیت کے تقابل میں ہو، یہ اہل جنت کے مقام کا ذکر ہے، تو اس کے مقابل اہل نار کے مقام کا ذکر کیا، اور فرمایا: الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا یعنی: آخرت میں بدترین ٹھکانے والے، اور دنیا میں گمراہ ترین راستے والے، اور یہ ان کے فرمان قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا کے مقابل بھی ہو سکتا ہے، تو فرمایا: الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا، ایمان والوں سے، بلکہ ان کا مقام جنت ہے -یعنی مومنین- اور کافروں کا مقام آگ ہے، تو وہ ان سے بدترین ٹھکانے والے ہیں۔

اور بعض روایات میں ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے نبی! کافر کو قیامت کے دن اس کے چہرے کے بل کیسے چلایا (حشر کیا) جائے گا؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه " (بلاشبہ جس ذات نے اسے اس کے پاؤں پر چلایا، وہ اس بات پر قادر ہے کہ اسے اس کے چہرے کے بل چلائے)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ۝٣٥ فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا ۝٣٦ وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ۝٣٧ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا ۝٣٨ وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ۝٣٩ وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا ۝٤٠

اور ان کا فرمان وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ یعنی: تورات، وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا: یہاں ذکر کیا کہ وہ ان کے وزیر تھے، اور دوسری آیت میں ذکر کیا: فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ، اور دوسری آیت میں (ذکر کیا) کہ وہ نبی تھے، جیسا کہ فرمایا: وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا، تو یہ سب کچھ جو ذکر کیا گیا اس سے ثابت ہوتا ہے کہ وہ نبی اور رسول تھے، اور ان کے وزیر تھے، اور وزیر کا مطلب مددگار اور بازو ہے، کیونکہ انہوں نے فرمایا: وَجَعَلْنَا مَعَهُ