تفسير سورة العنكبوت، الآية 15

اور دوسری وجہ: یہ 'متقشفہ' (متشددین/ظاہری زاہدوں) کے مذہب کو باطل کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: نصیحت کرنے والے کی نصیحت سننے والوں پر اس لیے اثر نہیں کرتی کیونکہ واعظ (نصیحت کرنے والے) نے کوتاہی کی ہوتی ہے اور خود اس پر عمل نہیں کیا ہوتا۔ تو (اس کے جواب میں) کہا جائے گا: نوح علیہ السلام نے اپنی قوم کو پچاس سال کم ایک ہزار سال تک دعوت دی، مگر ان کی بات صرف چند لوگوں نے مانی؛ تو یہ ممکن ہی نہیں کہ ان کی طرف سے کوئی کوتاہی یا تفریط ہوئی ہو؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ نصیحت کبھی کبھی سننے والے کی بدبختی (شقاوہ) کی وجہ سے اثر نہیں کرتی۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ: بعض مفسرین نے کہا ہے: اس سے مراد شدید بارش ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ 'طوفان' سے مراد ہر وہ بلا ہو جس میں ہلاکت ہو۔

اور طوفان وہ پانی ہے جو ان پر بھیجا گیا جس نے انہیں غرق کر دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَنْجَيْنَاهُ (15) یعنی: نوح علیہ السلام کو، وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ یعنی: جو کشتی میں سوار ہوئے، وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ۔ بعض مفسرین نے کہا ہے: اسے نشانی بنانے کا مطلب یہ ہے کہ اس وقت کی تمام کشتیاں تباہ ہو گئیں، اور یہ (نوح علیہ السلام کی) کشتی آج بھی اسی حالت میں باقی ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: وَجَعَلْنَاهَا آيَةً یعنی بعد میں آنے والوں کے لیے، تاکہ یہ انہیں رسولوں کی تکذیب اور ان کے ساتھ عناد (ہٹ دھرمی) سے روکے۔

زجاج نے کہا: استثناء (استثنائی کلام) اس کلام کی تاکید کے لیے لایا جاتا ہے جو پہلے گزر چکا ہو؛ جیسے پہلے گزرے ہوئے کلام کے بعد کل (سب) کا ذکر کرنا، یا اس جیسی کوئی بات۔

اور ہم (ماتریدیہ) کہتے ہیں: اگر پہلے گزرنے والا ذکر کافی اور مکمل ہو، تو اس کے بعد آنے والا استثناء (ثنیا) پہلے کلام کی تاکید کے طور پر آتا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ۝٥٨ إِلَّا آلَ لُوطٍ، ان کا ارشاد إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ ایک کافی اور مکمل بات ہے، جس سے یہ مفہوم ہوتا ہے کہ اس میں آلِ لوط شامل نہیں ہیں، کیونکہ (اللہ نے) مجرم کا ذکر کیا ہے؛ جبکہ ان کے گھر والے مجرم نہیں تھے، تو یہ (پہلا حصہ) کافی اور واضح ہے، اس میں آلِ لوط کے ذکر کی ضرورت نہیں تھی، لیکن اسے اس کی تاکید کے لیے ذکر کیا گیا۔

اور اسی طرح ان کا ارشاد: مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ اور مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ؛ جب (اللہ نے) فرمایا: مُحْصِنِينَ (پاک دامن)، تو اس سے سمجھ لیا جاتا ہے کہ وہ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ (بدکار نہیں) اور نہ ہی خفیہ دوست بنانے والی ہیں، لیکن اسے تاکید کے لیے ذکر کیا گیا۔

اور اگر پہلے گزرنے والا کلام محتمل (مبہم) اور عام ہو، تو استثناء کا ذکر اس سے مراد کو حاصل کرنے کے لیے لایا جاتا ہے، جس میں حرف "مِن" پوشیدہ ہوتا ہے؛ جیسے اللہ کا ارشاد: أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا، گویا اس نے کہا: وہ ان میں ایک ہزار سال میں سے نو سو پچاس سال رہے۔ اور اسی طرح لوگوں کا کسی کو کہنا: "مجھ پر فلاں کے دس درہم ہیں سوائے اتنے کے"، گویا اس نے کہا: "فلاں کے مجھ پر دس درہم میں سے اتنے ہیں"، تو یہ (استثناء) مراد کے تعین (تحصیل) کے لیے ذکر کیا جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: طوفان ہر اس پانی کو کہتے ہیں جو بہہ نکلے اور پھیل جائے، چاہے وہ راستے سے ہو یا کہیں اور سے؛ اور اسی طرح "موتِ جارف" (وبائی موت) کو بھی طوفان اور "ماء الطوفان" کہا جاتا ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر سورۃ الاعراف میں کیا گیا ہے۔