تفسير سورة العنكبوت، الآيات 16–17
سورہ عنکبوت، آیات 16–17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو الغرق، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16) هو نسق على قوله: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ)، وأرسلنا إبراهيم أيضًا إلى قومه.
أو أن يكون نسقًا على قوله: (فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ)، وأنجينا إبراهيم أيضًا حين ألقي في النار.
أو يقال: اذكر إبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا اللَّه.
وقوله: (إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ): يحتمل في حق الاعتقاد، أي: وحدوا اللَّه.
وقوله: (وَاتَّقُوهُ): الشرك.
ويحتمل قوله: (اعْبُدُوا اللَّهَ) في حق المعاملة، أي: إليه اصرفوا العبادة، (وَاتَّقُوهُ) أي: اتقوا عبادة من تعبدون من الأوثان؛ يكون قوله: اتقوا في موضع النهي، أي: اعبدوا اللَّه ووحدوه ولا تعبدوا غيره؛ يكون فيه نهي عن مخالفة ما تقدم من الأمر: افعلوا كذا، واتقوا ما يضاده ويخالفه، واللَّه أعلم.
وقوله: (ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ) أي: عبادة اللَّه خير لكم.
وقوله: (إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) يحتمل قوله: (إِن) إذا كنتم تعلمون: أن ذلك خير لكم، وجائز ذكر (إن) مكان (إذ) في اللغة.
أو يكون صلة قوله: (ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ).
وقوله: (إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) أي: تخلقون كذبا في تسميتكم الأوثان آلهة معبودين، أي: ليسوا بآلهة ولا معبودين.
أو يقال: (وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا)، أي: كذبًا في صرف عبادتكم إليها واستحقاق العبادة، أي: لا يستحقون العبادة، إنما المستحق للعبادة دون من تعبدون.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أي: جعلتم كذبًا من الآلهة لا حقًّا؛ وهو قريب مما ذكرنا.
ثم بئيئ سفههم في صرف العبادة إلى الأصنام وعجزها عمن يعبدها حيث قال: (إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا): يقول - واللَّه أعلم -: إن في الشاهد لا يخدم أحد أحدًا إلا لما يأمل من النفع له بالخدمة، أو لسابقة إحسان كان منه إليه، فالأصنام التي تعبدونها لا يملكون أن يرزقوكم ولا ينفعوكم، ولا كان منها إليكم سابقة صنع، فكيف تعبدونها؟!
اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد غرق (ڈوبنا) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ١٦، یہ اللہ کے اس قول وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ پر عطف (نسق) ہے، یعنی ہم نے ابراہیم کو بھی ان کی قوم کی طرف بھیجا۔
یا یہ کہ یہ اس قول فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ پر عطف ہو، اور ہم نے ابراہیم کو بھی نجات دی جب انہیں آگ میں ڈالا گیا تھا۔
یا یوں کہا جائے: (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) ابراہیم کو یاد کرو جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا کہ اللہ کی عبادت کرو۔
اور ان کا قول: إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ، یہ عقیدے کے اعتبار سے محتمل ہے، یعنی: اللہ کو ایک مانو (توحید اختیار کرو)۔
اور ان کا قول: وَاتَّقُوهُ، یعنی: شرک سے بچو۔
اور ان کا قول اعْبُدُوا اللَّهَ معاملے (عمل) کے اعتبار سے بھی محتمل ہے، یعنی: عبادت کو اسی کی طرف پھیرو، اور وَاتَّقُوهُ کا مطلب ہے: جن بتوں کی تم عبادت کرتے ہو ان کی عبادت سے بچو؛ تو ان کا قول "اتقوا" نہی (ممانعت) کے مقام پر ہوگا، یعنی: اللہ کی عبادت کرو اور اسے ایک مانو اور اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو؛ اس میں اس حکم کی مخالفت سے ممانعت ہے جو پہلے گزر چکا ہے: کہ فلاں کام کرو، اور اس کے ضد اور مخالف کام سے بچو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا قول: ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ، یعنی: اللہ کی عبادت تمہارے لیے بہتر ہے۔
اور ان کا قول: إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ، اس میں "إن" کا مطلب "إذا" (جب) کے محتمل ہے، یعنی: جب تم جانتے ہو کہ یہ تمہارے لیے بہتر ہے، اور لغت میں "إن" کا ذکر "إذ" کی جگہ جائز ہے۔
یا یہ کہ یہ اس قول ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ کی صلہ (تکمیل) ہو۔
اور ان کا قول: إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ١٧، یعنی: تم بتوں کو معبود اور خدا کا نام دے کر جھوٹ گھڑتے ہو، یعنی: وہ نہ خدا ہیں اور نہ ہی معبود۔
یا یوں کہا جائے: وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا، یعنی: ان کی طرف اپنی عبادت پھیرنے اور عبادت کے مستحق ہونے کے بارے میں جھوٹ گھڑتے ہو، یعنی: وہ عبادت کے مستحق نہیں ہیں، عبادت کا مستحق تو وہ ہے جو تمہارے معبودوں کے سوا ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: یعنی: تم نے جھوٹ کو خدا بنا لیا ہے نہ کہ حق کو؛ اور یہ اس سے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔
پھر ان کی حماقت کو واضح کیا کہ وہ بتوں کی طرف عبادت پھیرتے ہیں حالانکہ وہ اپنے پجاریوں کے لیے عاجز ہیں، جیسا کہ فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا: وہ فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: کہ دنیا میں کوئی شخص کسی کی خدمت نہیں کرتا مگر اس لیے کہ وہ اس خدمت کے بدلے نفع کی امید رکھتا ہے، یا اس لیے کہ اس کا اس پر پہلے سے کوئی احسان ہوتا ہے، تو وہ بت جنہیں تم پوجتے ہو، وہ تمہیں رزق دینے اور نفع پہنچانے کا اختیار نہیں رکھتے، اور نہ ہی ان کی طرف سے تم پر کوئی پہلے سے احسان ہے، تو پھر تم ان کی عبادت کیوں کرتے ہو؟!