تفسير سورة العنكبوت، الآيات 18–20

اور ان کا یہ فرمان: فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ یعنی: اس اللہ کی عبادت کرو جو تمہیں رزق دیتا ہے، تمہیں نفع پہنچاتا ہے اور اس (رزق و نفع) کا اختیار رکھتا ہے، اور اس کی عبادت چھوڑ دو جو اس کا اختیار نہیں رکھتا۔

وَاعْبُدُوهُ: اس میں وہ دونوں احتمالات (معانی) موجود ہیں جن کا ہم نے پہلے ذکر کیا ہے: توحید، اور عبادت۔

اور ان کا یہ فرمان: وَاشْكُرُوا لَهُ یعنی: اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرو جو اس نے تم پر کی ہیں۔

إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ۔

اور ان کا یہ فرمان: وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ۝١٨ اس میں دو احتمالات (معانی) ہیں:

پہلا یہ کہ: اگر وہ تمہیں اس بارے میں جھٹلاتے ہیں جو تم ابراہیم (علیہ السلام) کے قصے کے بارے میں خبر دیتے ہو، تو تم سے پہلے امتوں نے اپنے رسولوں کو اس بارے میں جھٹلایا تھا جو انہوں نے ابراہیم (علیہ السلام) کے بارے میں خبر دی تھی، جبکہ ان میں سے ہر گروہ ان کی طرف نسبت کرتا تھا اور ان کے طریقے اور مذہب کا دعویدار تھا۔

اور دوسرا یہ کہ: اگر وہ تمہیں اس رسالت کے بارے میں جھٹلاتے ہیں جو تم ان تک پہنچاتے ہو، تو تم سے پہلے امتوں نے اپنے رسولوں کو رسالت کی تبلیغ میں جھٹلایا تھا، اور رسول پر صرف واضح طور پر پہنچا دینا (بلاغِ مبین) ہے، وہ ان پر حجتوں، دلیلوں اور نشانیوں کے ذریعے واضح کر دے کہ یہ ان کے رب کا پیغام ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ۝١٩ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٠ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ۝٢١ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ۝٢٢ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝٢٣

اور ان کا یہ فرمان: أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ: بلاشبہ انہوں نے دیکھ لیا ہے کہ اللہ نے ابتداء میں مخلوق کو کیسے پیدا کیا، اگرچہ وہ ان اسباب سے عاجز ہیں جن سے اللہ نے انہیں پیدا کیا، اور ان کی وسعت (سمجھ) اس کا احاطہ نہیں کر سکتی، تو اسی طرح وہ انہیں دوبارہ پیدا کرے گا جس طرح اس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا، اگرچہ ان کی وسعت اس کے احتمال اور ادراک سے عاجز ہو؛ کیونکہ دوبارہ پیدا کرنے میں تعجب، پہلی بار پیدا کرنے کے تعجب سے زیادہ نہیں ہے، بلکہ پہلی بار تخلیق کرنے میں تعجب دوبارہ پیدا کرنے سے زیادہ ہے؛ کیونکہ تمہارے نزدیک بھی دوبارہ پیدا کرنا، پہلی بار پیدا کرنے سے زیادہ آسان اور سہل ہے، تو جو پہلی بار پیدا کرنے پر قادر ہے وہ دوبارہ پیدا کرنے پر بدرجہ اولیٰ قادر ہے۔

إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ: ابتداء (پہلی تخلیق) اور اعادہ (دوبارہ تخلیق) دونوں میں اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی؛ کیونکہ وہ اپنی ذات سے قادر ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝٢٠ زمین میں چلنے اور غور کرنے کا حکم، اس سے مراد قدموں سے چلنا نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد مخلوقات میں فکر کو دوڑانا ہے، اور اس میں موجود مخلوق کی ابتدا میں غور کرنا ہے کہ وہ کس طرح تدبیر، علم اور حکمت کے ساتھ بغیر اسباب کے پختہ اور مستحکم بنائی گئی ہے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ جو (ہستی) تخلیق کی ابتدا اور اعادہ میں مدبر ہے، اس کا (یہ کہنا کہ) وہ ان کی وسعت اور قوتوں کے احتمال سے باہر ہے - یہ غلط ہے، اور یہ کہ وہی ہے جو بغیر کسی سبب اور کسی چیز کے مخلوق کو پیدا کرنے اور اس کی ابتدا کرنے پر قادر ہے، اگرچہ ان کی وسعت، ساخت اور قوتیں اس کا احاطہ نہ کر سکیں