تتمة تفسير سورة العنكبوت، الآية 27
سورہ عنکبوت، آیت 27 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
(يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ).
وقوله: (وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ): لم تزل النبوة في ذرية إبراهيم من لدنه إلى هذا الوقت، كان جميع أنبياء بني إسرائيل من ولد إسحاق، ونبينا مُحَمَّد - صلوات الله عليه - كان من ولد إسماعيل، عليه السلام.
وقوله: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا): اختلف في الأجر الذي أخبر أنه آتاه إبراهيم في الدنيا: قَالَ بَعْضُهُمْ: هو ما وهب له من الولد في الكبر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هو ما سخر له الألسن بأجمعها على الثناء الحسن عليه؛ حيث نسب جميع أهل الأديان على اختلاف أديانهم ومذاهبهم أنهم على دينه وسنته وسيرته وتولى كل به.
وجائز أن يكون قوله: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا): ما أخبر أنه آتى جميع المؤمنين وأعطاهم، وهو ما قال: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ)، وما ذكر من ثواب الدنيا، فما من مؤمن إلا وقد آتاه اللَّه في الدنيا أجرا وثوابا، فذلك الذي أتى إبراهيم.
أو لا نفسر ما ذلك الأجر الذي ذكر أنه آتاه اللَّه؟ واللَّه أعلم.
وقوله: (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ): هذا يخرج على وجهين: أحدهما: أنه لو لم يكرمه اللَّه بالنبوة والرسالة لكان هو أيضًا في الآخرة من الصالحين.
والثاني: ذكر الصلاح له لحقيقة صلاحه، أي: يكون هو ممن حقق الصلاح؛ وكذلك ما ذكر في موسى وهارون حيث قال: (إِنَّهُمَا مَن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ)، أي: من عبادنا الذين حققوا الإيمان، وغيرهم من المؤمنين لم يحققوا.
أو أن يكون ما ذكرنا، أي: لو لم يكن الإكرام الذي أكرمه اللَّه - وهو النبوة - لكان من المؤمنين أيضًا، وإلا ليس في ذكر الإيمان والصلاح لهم كبير منقبة وفضيلة عند الناس؛ إذ يسمى بهذين كل مؤمن ومصلح، واللَّه أعلم.
وعن ابن عياس في قوله: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا) قال: عمله ما جزي في الآخرة.
وقتادة يقول: آتاه اللَّه عاقبة وعملا صالحًا وثناء حسنًا، وقال: فلست تلقى أحدًا
يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ.
اور ان کا فرمان وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ: ابراہیم علیہ السلام کی اولاد میں نبوت ان کے زمانے سے لے کر اس وقت تک مسلسل رہی، بنی اسرائیل کے تمام انبیاء اسحاق علیہ السلام کی اولاد میں سے تھے، اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے تھے۔
اور ان کا فرمان وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا: اس اجر کے بارے میں اختلاف ہے جس کے بارے میں خبر دی کہ اللہ نے ابراہیم علیہ السلام کو دنیا میں عطا کیا: بعض نے کہا: یہ وہ اولاد ہے جو انہیں بڑھاپے میں عطا کی گئی۔
اور بعض نے کہا: یہ وہ (نعمت) ہے کہ اللہ نے تمام زبانوں کو ان کی اچھی تعریف پر لگا دیا؛ کیونکہ تمام ادیان کے ماننے والے اپنے مختلف مذاہب اور مسالک کے باوجود یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ انہی کے دین، سنت اور طریقہ کار پر ہیں اور ہر ایک نے انہیں اپنا پیشوا مانا ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کے فرمان وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا سے مراد وہ اجر ہو جس کے بارے میں خبر دی کہ اللہ نے تمام مومنین کو عطا کیا ہے، اور وہ وہی ہے جس کے بارے میں فرمایا: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ، اور دنیاوی ثواب کا جو ذکر کیا گیا ہے، تو کوئی مومن ایسا نہیں جسے اللہ نے دنیا میں اجر اور ثواب نہ دیا ہو، تو وہی (اجر) ابراہیم علیہ السلام کو بھی عطا کیا۔
یا پھر ہم اس اجر کی تفسیر نہ کریں کہ وہ کیا ہے جو اللہ نے انہیں عطا کرنے کا ذکر کیا ہے؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اس کے دو محمل (توجیہات) ہو سکتے ہیں: پہلا یہ کہ اگر اللہ تعالیٰ انہیں نبوت اور رسالت سے نوازتا بھی نہیں، تب بھی وہ آخرت میں صالحین میں سے ہوتے۔
اور دوسرا یہ کہ ان کے لیے صلاح (نیکی) کا ذکر ان کے صلاح کے حقیقی ہونے کی وجہ سے ہے، یعنی: وہ ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے صلاح کو حقیقت کا روپ دیا؛ اسی طرح وہ جو موسیٰ اور ہارون علیہما السلام کے بارے میں ذکر کیا جہاں فرمایا: إِنَّهُمَا مَن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ، یعنی: ہمارے ان بندوں میں سے جنہوں نے ایمان کو حقیقت کا روپ دیا، اور ان کے علاوہ دیگر مومنین نے (اس درجے کی) تحقیق نہیں کی۔
یا پھر وہی مفہوم ہو جو ہم نے ذکر کیا، یعنی: اگر وہ اکرام نہ ہوتا جس سے اللہ نے انہیں نوازا - یعنی نبوت - تب بھی وہ مومنین میں سے ہوتے، ورنہ لوگوں کے نزدیک ان کے لیے ایمان اور صلاح کا ذکر کوئی بڑی منقبت اور فضیلت نہیں؛ کیونکہ ہر مومن اور صالح کو ان دو ناموں سے پکارا جاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا کے بارے میں فرمایا: ان کا عمل ہی وہ چیز ہے جس کا بدلہ انہیں آخرت میں دیا گیا۔
اور قتادہ کہتے ہیں: اللہ نے انہیں عاقبت (اچھا انجام) اور نیک عمل اور اچھی تعریف عطا کی، اور کہا: تو آپ کسی ایسے شخص سے نہیں ملیں گے