تفسير سورة العنكبوت، الآية 28

جو کسی بھی ملت (مذہب) سے ہو مگر وہ ابراہیم (علیہ السلام) سے راضی نہ ہو، اور اللہ اس (حقیقت) کو بہتر جانتا ہے۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ انہیں بڑھاپے میں نیک اولاد عطا فرمائی۔

* * *

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ‌‌۝٢٨ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ۝٢٩ قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ۝٣٠ وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ ۝٣١ قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ۝٣٢ وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ ۝٣٣ إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ۝٣٤ وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ۝٣٥ (اور لوط (علیہ السلام) کو (یاد کرو) جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا: کیا تم وہ بے حیائی کرتے ہو جس میں تم سے پہلے جہانوں میں سے کوئی بھی تم پر سبقت نہیں لے گیا؟ (28) کیا تم مردوں کے پاس آتے ہو اور راستے کاٹتے ہو اور اپنی مجلسوں میں برائی کرتے ہو؟ تو ان کی قوم کا جواب اس کے سوا کچھ نہ تھا کہ انہوں نے کہا: اگر تو سچا ہے تو ہمارے پاس اللہ کا عذاب لے آ۔ (29) انہوں نے کہا: اے میرے رب! فساد کرنے والی قوم کے مقابلے میں میری مدد فرما۔ (30) اور جب ہمارے فرشتے ابراہیم (علیہ السلام) کے پاس خوشخبری لے کر آئے، تو انہوں نے کہا: ہم اس بستی والوں کو ہلاک کرنے والے ہیں، بے شک اس کے رہنے والے ظالم ہیں۔ (31) انہوں نے کہا: اس میں تو لوط (علیہ السلام) ہیں، فرشتوں نے کہا: ہم خوب جانتے ہیں کہ اس میں کون ہے، ہم انہیں اور ان کے گھر والوں کو ضرور بچا لیں گے سوائے ان کی بیوی کے، وہ پیچھے رہ جانے والوں میں سے تھی۔ (32) اور جب ہمارے فرشتے لوط (علیہ السلام) کے پاس آئے تو وہ ان کی وجہ سے غمگین ہوئے اور ان کے لیے دل تنگ ہوئے، اور انہوں نے کہا: ڈرو مت اور غم نہ کرو، ہم تمہیں اور تمہارے گھر والوں کو بچانے والے ہیں سوائے تمہاری بیوی کے، وہ پیچھے رہ جانے والوں میں سے تھی۔ (33) ہم اس بستی والوں پر آسمان سے عذاب نازل کرنے والے ہیں اس وجہ سے کہ وہ نافرمانی کرتے تھے۔ (34) اور ہم نے اس میں سے عقل مند لوگوں کے لیے ایک واضح نشانی چھوڑ دی ہے۔ (35))

اور ان کا یہ فرمان: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ: گویا وہ فرما رہے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: لوط (علیہ السلام) کو یاد کرو جب انہوں نے اپنی قوم سے کہا۔

پھر ان کا (لوط علیہ السلام کا) ذکر دو وجوہ پر محمول ہو سکتا ہے:

پہلی وجہ: یہ کہ لوط (علیہ السلام) کی خبر اور ان کا واقعہ یاد کرو؛ تاکہ یہ تمہاری رسالت اور نبوت پر تمہاری نشانی ہو؛ کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ نہ تو تم نے انہیں دیکھا اور نہ ہی تم ان کے زمانے میں موجود تھے، پھر تم نے ان کی کتابوں میں موجود باتوں کے مطابق خبر دی تاکہ وہ جان لیں کہ تم نے یہ سب کچھ اللہ ہی کے ذریعے جانا ہے۔

دوسری وجہ: اسے یاد کرو کہ انہوں نے اپنی قوم کی ایذا رسانی پر کیسے صبر کیا، اور ان کی بری حرکتوں یعنی بے حیائیوں اور منکرات کے ارتکاب اور ان کے ساتھ بدسلوکی کے باوجود انہوں نے اپنی قوم کے ساتھ کیسا معاملہ کیا، تو تم بھی اپنی قوم کی ایذا رسانی اور تمہارے ساتھ ان کی بدسلوکی پر صبر کرو۔

یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - لوط (علیہ السلام) کے ذکر کا مفہوم معلوم ہوتا ہے، اور اسی پر ان کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ، یعنی: ابراہیم (علیہ السلام) اور ان کی خبر کو یاد کرو کہ انہوں نے اپنی قوم کے ساتھ کیسا معاملہ کیا؛ اور ان سے کیا کہا؛ اور ان کی ایذا رسانی پر کیسے صبر کیا؛ تو تم بھی اپنی قوم کے ساتھ ویسا ہی معاملہ کرو، اور ان کی ایذا رسانی پر ویسے ہی صبر کرو جیسے وہ (انبیاء) صبر کرتے رہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمان: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ: انہوں نے ان سے کہا: مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ، پھر ان کے لیے یہ ممکن نہ ہوا کہ وہ ان کے اس قول: مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ پر یہ اعتراض کرتے کہ 'بلکہ ہم سے پہلے بھی کوئی اس کام میں ہم پر سبقت لے گیا ہے'، تو اس میں دو وجوہ ہیں: پہلی یہ کہ یہ ان کی رسالت کے لیے نشانی ہو، اور یہ کہ انہوں نے اللہ ہی کے ذریعے جانا کہ ان سے پہلے اس کام میں کوئی ان پر سبقت نہیں لے گیا جیسا کہ