تفسير سورة العنكبوت، الآيات 30–32

لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ، یہ آیات بظاہر ایک دوسرے کے مخالف معلوم ہوتی ہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ بعض میں فرماتا ہے: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ، اور بعض میں فرماتا ہے: وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ، اور بعض میں فرماتا ہے: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ - تو اس کا محمل کئی وجوہ پر ہو سکتا ہے:

پہلی وجہ یہ ہے کہ ان کا یہ قول: إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ اور أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ، یہ آپس میں ایک دوسرے سے کہہ رہے تھے کہ انہیں نکال دو، اور ان کا یہ قول: ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ، یہ انہوں نے حضرت لوط علیہ السلام سے کہا تھا، پس جب معاملہ ایسا ہو تو بظاہر اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔

دوسری وجہ یہ ہے کہ ان کی قوم کا جواب ایک موقع اور ایک وقت میں تو ایسا تھا، اور ان کی طرف سے اس کے علاوہ دیگر جوابات بھی تھے جو کسی اور موقع اور کسی اور وقت میں دیے گئے تھے۔

یا یہ کہ ان کا یہ قول کہ ان کی قوم کا آخری جواب سوائے اس کے کچھ نہ تھا کہ انہوں نے کہا: ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (ہمارے پاس اللہ کا عذاب لے آؤ اگر تم سچے ہو) یعنی ہم پر عذاب نازل کرنے کا مطالبہ، تو انہوں نے یہ بات ان سے استہزاء اور تکذیب کے طور پر کہی تھی۔

پھر لوط علیہ السلام نے اپنے رب سے دعا کی اور کہا: رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (اے میرے رب! اس فسادی قوم کے مقابلے میں میری مدد فرما)، تو ان کی دعا قبول کر لی گئی۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ، اس میں "بشریٰ" (خوشخبری) سے مراد یہ ہو سکتی ہے: بڑھاپے میں اولاد کی خوشخبری، جبکہ ان کی اور ان کی اہلیہ کی عمر ایسی تھی کہ اس عمر میں پہنچ کر اولاد کی امید نہیں رکھی جاتی تھی، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر یوں کیا گیا: فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ۔ اور اس کے علاوہ بھی کوئی اور مفہوم ممکن ہے۔

قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (انہوں نے کہا: ہم اس بستی والوں کو ہلاک کرنے والے ہیں، بے شک اس بستی والے ظالم تھے)۔

اور دوسری آیت میں فرمایا: إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ، اور اس میں یہ ذکر نہیں کیا کہ وہ کس مقصد کے لیے بھیجے گئے ہیں؟ جبکہ اس (موجودہ) آیت میں اس کی وضاحت کر دی، پھر ابراہیم علیہ السلام نے کہا: إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ، تو اس آیت میں دو جہتوں سے دلیل موجود ہے:

پہلی جہت: خطاب بظاہر عموم پر ہے مگر مراد اس سے خصوص ہے؛ کیونکہ فرشتوں نے عام انداز میں کہا: إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ، حالانکہ حکم بستی کے تمام لوگوں کو ہلاک کرنے کا نہیں تھا، پھر انہوں نے لوط علیہ السلام اور ان کے اہل خانہ کو مستثنیٰ قرار دیا، اس کے بعد کہ ابراہیم علیہ السلام نے کہا: إِنَّ فِيهَا لُوطًا، تب انہوں نے کہا: نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ۔

دوسری جہت: اس میں بیان (وضاحت) کو مؤخر کرنے کا جواز ہے، کیونکہ انہوں نے ابراہیم علیہ السلام کے سوال کرنے کے بعد ہی وضاحت کی۔

اور اس میں ایک اور پہلو فرشتوں کے مختلف چیزوں کے ذریعے امتحان کا بھی ہے؛ کیونکہ ان فرشتوں کو خوشخبری سنانے کا حکم دیا گیا، اور قومِ لوط کو ہلاک کرنے کا حکم دیا گیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو کہ وہ مختلف امور کے ذریعے آزمائے جاتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ: ام ہانی رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ کے بارے میں فرمایا: "وہ زمین والوں پر کنکریاں پھینکتے تھے اور مذاق اڑاتے تھے