تفسير سورة العنكبوت، الآية 42
سورہ عنکبوت، آیت 42 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)
والعنكبوت: هذه التي تغزل، وهي دويبة كثيرة القوائم، وعناكب: جمع.
وقوله: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا) يشبه أن يكون ضرب مثل الذين اتخذوا من دون اللَّه أولياء ببيت العنكبوت هم الرؤساء منهم والمتبوعون. يقول - واللَّه أعلم -: مثل اتخاذكم أُولَئِكَ أولياء من دون اللَّه وما تأملون منهم كمثل بيت العنكبوت، لا ينفع ولا يغني ما يؤمل من البيت من دفع الحرّ والبرد وغيره، فعلى ذلك اتخاذكم واتباعكم هَؤُلَاءِ أولياء من دون اللَّه مثل ما ذكر، لا ينفع ولا يغني ولا يدفع عنكم ما ينزل بكم، وهو ما قال: (إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ. .) الآية.
ظاهر ما ذكر من الأولياء أن يكون المتبوعون منهم.
وجائِز أن تكون الأصنام التي اتخذوها آلهة، ضرب مثل عبادتهم الأصنام واتخاذهم إياها آلهة ببيت العنكبوت، وذلك أن العنكبوت اتخذت البيت رجاء أن تنتفع به كما ينتفع بالبيوت في دفع الحر والبرد، والستر والحجاب، فلما أن وقعت الحاجة إليه لم تنتفع ما كان تأمل منه في شيء مما كانت تأمل، فعلى ذلك هَؤُلَاءِ الذين اتخذوا الأصنام آلهة ومعبودًا؛ رجاء أن ينفعهم ذلك يومًا، فلما أن وقعت لهم الحاجة لم يجدوا ما كانوا يأملون من عبادتهم إياها واتخاذهم آلهة؛ بل في بيت العنكبوت للعنكبوت شيء من المنفعة، وليس لأولياء العبدة لتلك الأصنام شيء مما كانوا يأملون، فهي دون بيت العنكبوت في المنفعة، لكنه - واللَّه أعلم - ضرب مثلها ببيت العنكبوت؛ لما لا شيء أوهن وأضعف عند الخلق من بيتها، وهو ما شبه أعمال الكفرة برماد اشتدت به الريح، وبسراب بقيعة؛ لما ليس شيء أضيع ولا أبعد في الوجود والقدرة عليه في الوهم مما ذكر؛ فيشبه أعمالهم به، فعلى ذلك تشبيه اتخاذ أُولَئِكَ الأصنام آلهة وأولياء من دون الله ببيت العنكبوت، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) أي: أضعف وأبعد من المنفعة بيت العنكبوت، فعلى ذلك عبادتهم الأصنام واتخاذهم إياها معبودًا أوهن وأبعد مما يأملون (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) أي: إن كانوا يعلمون ضعفها وعجزها، واللَّه أعلم.
وقوله: (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (42) هو - واللَّه أعلم -: أن اللَّه لم يزل عالمًا بما يكون منهم من اتخاذهم الأصنام معبودًا، وأنه عن علم أنشأ لهم ذلك لا عن
کتاب، اور نماز قائم کرو، بے شک نماز بے حیائی اور برے کاموں سے روکتی ہے، اور اللہ کا ذکر سب سے بڑا ہے، اور اللہ جانتا ہے جو کچھ تم کرتے ہو۔ (45)
اور 'عنکبوت' (مکڑی): یہ وہ ہے جو جالا بنتی ہے، اور یہ بہت سی ٹانگوں والا ایک چھوٹا سا جانور ہے، اور 'عناكب' اس کی جمع ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا۔ بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ جن لوگوں نے اللہ کے سوا اولیاء (مددگار) بنا رکھے ہیں، ان کی مثال مکڑی کے جالے سے دی گئی ہے، اور اس سے مراد ان کے سردار اور متبوع (جن کی پیروی کی جاتی ہے) لوگ ہیں۔ امام ماتریدی فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تمہارا ان کو اللہ کے سوا اولیاء بنانا اور ان سے جو امیدیں وابستہ کرنا ہے، اس کی مثال مکڑی کے جالے جیسی ہے۔ مکڑی کے جالے سے جو امیدیں وابستہ کی جاتی ہیں، وہ نہ گرمی سے بچاتی ہے، نہ سردی سے، اور نہ ہی کسی اور چیز میں فائدہ دیتی ہے اور نہ ہی کفایت کرتی ہے۔ اسی طرح تمہارا ان کو اللہ کے سوا اولیاء بنانا اور ان کی پیروی کرنا مذکورہ مثال کی طرح ہے، یہ نہ فائدہ دیتا ہے، نہ کفایت کرتا ہے، اور نہ ہی تم پر آنے والی مصیبتوں کو ٹال سکتا ہے۔ یہی وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمائی: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ (یعنی: تم نے تو دنیا کی زندگی میں آپس کی محبت کی خاطر اللہ کے سوا بتوں کو معبود بنا لیا ہے، پھر قیامت کے دن تم ایک دوسرے کا انکار کرو گے...) آیت تک۔
مذکورہ اولیاء سے بظاہر مراد وہ لوگ ہیں جن کی پیروی کی جاتی ہے۔
اور یہ بھی جائز (ممکن) ہے کہ اس سے مراد وہ بت ہوں جنہیں انہوں نے معبود بنا رکھا تھا، اور ان بتوں کی عبادت اور انہیں معبود بنانے کی مثال مکڑی کے جالے سے دی گئی ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مکڑی جالہ اس امید پر بناتی ہے کہ اسے اس سے فائدہ پہنچے گا، جیسے گھروں سے گرمی و سردی سے بچاؤ، پردہ اور اوٹ کے لیے فائدہ اٹھایا جاتا ہے۔ پھر جب اسے اس کی ضرورت پیش آتی ہے تو وہ اس سے کوئی فائدہ نہیں اٹھا پاتی جس کی اسے امید تھی۔ اسی طرح یہ لوگ جنہوں نے بتوں کو معبود اور پوجا کے لائق ٹھہرایا، اس امید پر کہ یہ انہیں کسی دن فائدہ پہنچائیں گے، تو جب انہیں ضرورت پیش آئی تو انہوں نے ان کی عبادت اور انہیں معبود بنانے سے وہ کچھ نہ پایا جس کی وہ امید رکھتے تھے۔ بلکہ مکڑی کے جالے میں تو مکڑی کے لیے کچھ نہ کچھ فائدہ ہوتا ہے، جبکہ ان بتوں کے پجاریوں کے لیے ان کے اولیاء (بتوں) میں سے کچھ بھی نہیں ہے جس کی وہ امید رکھتے تھے، لہذا وہ (بت) فائدے کے اعتبار سے مکڑی کے جالے سے بھی کمتر ہیں۔ لیکن - واللہ اعلم - اس کی مثال مکڑی کے جالے سے اس لیے دی گئی ہے کیونکہ مخلوق کے نزدیک اس کے جالے سے زیادہ کمزور اور ضعیف کوئی چیز نہیں ہے۔ یہی وہ انداز ہے جس سے کافروں کے اعمال کو اس راکھ سے تشبیہ دی گئی ہے جس پر تیز ہوا چلے، اور چٹیل میدان کے سراب سے تشبیہ دی گئی ہے؛ کیونکہ مذکورہ چیزوں سے زیادہ ضائع اور وجود و قدرت میں بعید (خیالی) کوئی چیز نہیں ہے، تو ان کے اعمال کو اس سے تشبیہ دی گئی ہے۔ اسی طرح ان بتوں کو اللہ کے سوا معبود اور اولیاء بنانے کو مکڑی کے جالے سے تشبیہ دی گئی ہے، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ یعنی: سب سے کمزور اور فائدے سے دور گھر مکڑی کا گھر ہے۔ اسی طرح ان کا بتوں کی عبادت کرنا اور انہیں معبود بنانا، ان کی امیدوں کے اعتبار سے اس سے بھی زیادہ کمزور اور دور (بے فائدہ) ہے۔ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ یعنی: اگر وہ ان (بتوں) کی کمزوری اور عاجزی کو جانتے ہوتے، واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ٤٢ اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ ہمیشہ سے اس بات کو جانتا ہے جو ان کی طرف سے بتوں کو معبود بنانے کی صورت میں واقع ہوگی، اور یہ کہ اس نے علم کے ساتھ ان کے لیے یہ (کائنات) پیدا کی ہے، نہ کہ