تتمة تفسير سورة العنكبوت، الآية 64
سورہ عنکبوت، آیت 64 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ)، فلو جمع بين هذا وبين الأول فهو في الظاهر متناقض؛ إن يذكر في بعضها: أنه لم يخلقهما وما بينهما باطلا لعبًا، ويذكر في بعضها: أن الحياة الدنيا لهو ولعب، وهو خلقهما.
لكن تأويل قوله: (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) على ما تقدرون أنتم وعلى ما عندكم (إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ)، فأما عند أهل التوحيد وما في تقديرهم فهي حكمة وحق.
ثم ما ذكر من اللهو واللعب عندهم يخرج على وجهين:
أحدهما: أنهم رأوا أنه خلق الإنسان وجعل بدأه من نطفة، ثم حولها إلى علقة، ثم إلى مضغة، ثم إلى الإنسان الذي صور. . . إلى آخر ما حوله؛ فلا يحتمل أن يخلقه ويحوله من حال إلى الأحوال التي ذكر، ثم يفنيه بلا عاقبة تجعل لهم، ولا منفعة؛ فيكون كما ذكر: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا)، صيَّر نقضها الغزل من بعد إحكامها إياه بلا انتفاع به لهوًا ولعبًا؛ فعلى ذلك خَلْقُ الحياة الدنيا، وخلق ما فيها من العالم بعد إحكامه وتحويله حالا بعد حال، وتحويلا بعد تحويل، وإحكامًا بعد إحكام للفناء خاصة على ما يقدر أُولَئِكَ الكفرة بلا عاقبة تجعل لهم أو منفعة - لَهْو ولعب وسفه وباطل؛ على ما ظن أُولَئِكَ وقدروه، فأما في تقدير أهل التوحيد وأهل الإيمان من العاقبة لهم فهو حكمة وحق.
والثاني: معنى اللهو: اللعب الذي ذكر على ما عندهم هو أن الجمع والتسوية بين العدو والولي وبين العاصي والمطيع وبين المخالف والموافق - سفه باطل، وقد سوى بينهم في هذه الدنيا، وأشركهم جميعًا في نعيمها وسعتها وشدتها، وخيرها وشرها، يتمتع الولي فيها كما يتمتع العدو، ويبتلى فيها المطيع كما يبتلى العاصي، فلو لم يكن دار أخرى فيها يفرق بين الولي والعدو، وبين المطيع والعاصي لكان خلقه إياهم في الحياة الدنيا سفهًا وباطلا؛ إذ سوى بينهم وأشركهم جميعًا في هذه.
أو أن تكون الحياة الدنيا - عدى ما اتخذوها هم وعملوا فيها - لهوًا ولعبًا.
أو أن يقال: الحياة الدنيا بحياة الآخرة لهو ولعب؛ لأنها خلقت فانية منقطعة، وخلقت حياة الآخرة باقية دائمة، فهو كما قال: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ)، أي: متاع الدنيا قليل عند متاع الآخرة، لأن متاع الدنيا فانٍ منقطع، ومتاع الآخرة دائم باقي.
وقوله: (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ) أي: هي دار الحياة، لا موت فيها، ولا انقطاع، ولا فناء (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) أن الدار الآخرة هي الدار التي لا موت فيها، واللَّه أعلم.
خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ) (ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، کھیل تماشے کے طور پر پیدا نہیں کیا)۔ پس اگر اس آیت اور پہلی آیت کو جمع کیا جائے تو بظاہر یہ تناقض معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ ایک جگہ ذکر ہے کہ اس نے آسمان و زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے اسے باطل اور کھیل تماشے کے طور پر پیدا نہیں کیا، اور دوسری جگہ ذکر ہے کہ دنیا کی زندگی کھیل اور تماشا ہے، حالانکہ اسے اسی نے پیدا کیا ہے۔
لیکن اس کے فرمان وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا (اور یہ دنیا کی زندگی نہیں ہے) کی تاویل یہ ہے کہ: تمہارے اندازے اور تمہارے نزدیک یہ إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ (محض کھیل اور تماشا ہے)۔ البتہ اہل توحید کے نزدیک اور ان کے تصور میں یہ حکمت اور حق ہے۔
پھر ان کے نزدیک جو 'لہو' اور 'لعب' کا ذکر کیا گیا ہے، اس کی دو توجیہات بیان کی جاتی ہیں:
پہلی صورت یہ ہے: انہوں نے دیکھا کہ اللہ نے انسان کو پیدا کیا اور اس کی ابتدا نطفہ سے کی، پھر اسے علقہ (خون بستہ) میں تبدیل کیا، پھر مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) میں، پھر اس انسان میں جس کی صورت گری کی... (اسی طرح) ان تمام تبدیلیوں کے آخر تک؛ تو یہ ممکن نہیں کہ وہ اسے پیدا کرے اور اسے ان حالات میں تبدیل کرے جن کا ذکر کیا گیا، پھر اسے بغیر کسی انجام اور بغیر کسی فائدے کے فنا کر دے۔ تو یہ اس طرح ہو جائے گا جیسا کہ اللہ نے فرمایا: وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا (اور اس عورت کی طرح نہ ہو جاؤ جس نے اپنا سوت مضبوطی سے کاتنے کے بعد ٹکڑے ٹکڑے کر کے توڑ ڈالا)۔ اس نے سوت کو مضبوطی سے کاتنے کے بعد بغیر کسی فائدے کے توڑ ڈالنا، کھیل اور تماشا بنا دیا۔ اسی طرح دنیا کی زندگی کی تخلیق، اور اس میں موجود عالم کی تخلیق، اس کے مستحکم ہونے اور حال بعد حال بدلنے، اور ایک تبدیلی کے بعد دوسری تبدیلی، اور ایک استحکام کے بعد دوسرے استحکام کے باوجود، اگر صرف فنا کے لیے ہو - جیسا کہ وہ کافر گمان کرتے ہیں کہ اس کا کوئی انجام یا فائدہ نہیں ہے - تو یہ ان کے گمان اور اندازے کے مطابق کھیل، تماشا، حماقت اور باطل ہے۔ البتہ اہل توحید اور اہل ایمان کے نزدیک، جن کے لیے اس کا ایک انجام (آخرت) ہے، یہ حکمت اور حق ہے۔
دوسری صورت یہ ہے: 'لہو' اور 'لعب' کا مفہوم جو ان کے نزدیک مذکور ہے، وہ یہ ہے کہ دشمن اور دوست، گناہگار اور اطاعت گزار، اور مخالف اور موافق کے درمیان جمع کرنا اور برابری کرنا - حماقت اور باطل ہے۔ اور اللہ نے اس دنیا میں ان کے درمیان برابری رکھی ہے، اور ان سب کو اس کی نعمتوں، وسعتوں، سختیوں، بھلائی اور برائی میں شریک کیا ہے۔ دوست اس میں ویسے ہی لطف اندوز ہوتا ہے جیسے دشمن ہوتا ہے، اور اطاعت گزار اس میں ویسے ہی آزمایا جاتا ہے جیسے گناہگار آزمایا جاتا ہے۔ پس اگر کوئی دوسری جگہ (آخرت) نہ ہوتی جس میں دوست اور دشمن، اور اطاعت گزار اور گناہگار کے درمیان فرق کیا جاتا، تو ان کا دنیاوی زندگی میں پیدا کرنا حماقت اور باطل ہوتا؛ کیونکہ اس نے ان کے درمیان برابری رکھی اور ان سب کو اس (دنیا) میں شریک کیا۔
یا یہ کہ دنیا کی زندگی - اس کے علاوہ جو انہوں نے اسے اپنایا اور اس میں عمل کیا - کھیل اور تماشا ہے۔
یا یہ کہا جائے کہ: دنیا کی زندگی، آخرت کی زندگی کے مقابلے میں کھیل اور تماشا ہے۔ کیونکہ یہ فانی اور منقطع پیدا کی گئی ہے، اور آخرت کی زندگی باقی اور دائمی پیدا کی گئی ہے۔ یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اللہ نے فرمایا: قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ (کہہ دیجیے: دنیا کا سامان تھوڑا ہے اور آخرت بہتر ہے)۔ یعنی دنیا کا سامان آخرت کے سامان کے مقابلے میں تھوڑا ہے، کیونکہ دنیا کا سامان فانی اور منقطع ہے، اور آخرت کا سامان دائمی اور باقی ہے۔
اور اللہ کا فرمان: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ (اور یقیناً آخرت کا گھر ہی اصل زندگی ہے) کا مطلب ہے: وہی زندگی کا گھر ہے، اس میں نہ موت ہے، نہ انقطاع ہے، اور نہ فنا ہے۔ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (کاش وہ جانتے ہوتے) کہ آخرت کا گھر ہی وہ گھر ہے جس میں موت نہیں ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔