تفسير سورة العنكبوت، الآية 67

اور اللہ کے اس فرمان: وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ (اور یہ دنیا کی زندگی تو محض کھیل اور تماشا ہے) کے بارے میں ایک اور توجیہ بھی ہے: وہ یہ کہ کہا جائے: یہ دنیاوی محاسن اور وہ اعمال جو تم کرتے ہو اور جنہیں تم دنیا میں اچھائی اور بھلائی شمار کرتے ہو، وہ سب محض کھیل اور تماشا ہیں؛ اس لیے کہ یہ باقی رہنے والے نہیں ہیں اور نہ ہی تمہیں ان سے کوئی فائدہ حاصل ہوگا، سوائے اس کے جس میں اللہ کی رضا اور آخرت کے گھر کو طلب کیا گیا ہو۔ اور یہی وہ بات ہے جو اللہ نے فرمائی: وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ (اور یقیناً آخرت کا گھر ہی اصل زندگی ہے) یعنی: وہی باقی رہنے والی اور دائمی ہے، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (کاش وہ جانتے ہوتے)۔

اور اللہ کا فرمان: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ (کیا اُنہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم نے حرم کو مقام امن بنایا ہے اور لوگ اس کے گرد ونواح سے اُچک لئے جاتے ہیں۔ کیا یہ لوگ باطل پر اعتقاد رکھتے ہیں اور خدا کی نعمتوں کی ناشکری کرتے ہیں)۔ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ اللہ کی طرف سے استفہام (سوال) اکثر الزام اور ایجاب (لازم کرنے اور ثابت کرنے) کے انداز میں ہوتا ہے، یا پھر خبر کے انداز میں ہوتا ہے، نہ کہ حقیقی استفہام کے طور پر؛ کیونکہ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے علیم ہے، وہ ان کے باطن اور ظاہر کو جانتا ہے، جو وہ چھپاتے ہیں اور جو ظاہر کرتے ہیں، جو ہو چکا اور جو ہونے والا ہے، اسے سب معلوم ہے۔ وہ اپنے بندوں سے کسی چیز کے بارے میں سوال نہیں کرتا، بلکہ یہ (استفہام) اسی انداز پر آتا ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی خبر کے طور پر، یا الزام اور ایجاب کے طور پر۔ تو خبر کے طور پر گویا وہ کہہ رہا ہے: انہوں نے دیکھ لیا اور جان لیا کہ اللہ نے حرم کو ان کے لیے امن کی جگہ بنایا ہے جس میں وہ امن پاتے ہیں، جبکہ ان کے ارد گرد کے لوگوں کو اچک لیا جاتا تھا اور وہ خوف میں مبتلا تھے۔ اور الزام اور ایجاب کے طور پر یہ ہے کہ وہ ان سے کہے: جان لو کہ اللہ نے تمہارے لیے

حرم کو ایک ایسی پناہ گاہ بنایا ہے جس میں تم امن پاتے ہو، جبکہ تمہارے ارد گرد کے لوگ خوف میں مبتلا ہیں، انہیں لوٹا جا رہا ہے، قید کیا جا رہا ہے اور قتل کیا جا رہا ہے۔

پھر ان کے سامنے اس یاد دہانی کو دو طریقوں سے بیان کیا گیا ہے:

پہلا طریقہ: یہ کہ اللہ نے تمہارے لیے حرم کو ایک پناہ گاہ بنایا ہے جس میں تم امن پاتے ہو؛ اس لیے کہ تم اللہ کے حرم اور اس کے گھر کی تعظیم کرتے ہو، جبکہ تمہارے ارد گرد کے لوگ خوف میں مبتلا ہیں۔ حالانکہ تم دین میں اپنے ارد گرد کے لوگوں کے ساتھ شریک ہو، تو پھر جب تم اس کے دین کو اختیار کر لو گے اور اس کے رسول کی پیروی کرو گے تو تمہیں اچک لیے جانے اور لوٹ لیے جانے کا ڈر کیسے ہو سکتا ہے؟ پس جب اس نے تمہیں اللہ کے حرم میں ہونے اور اس کے گھر کی تعظیم کرنے کی وجہ سے امن دیا، اور تم سے لوٹ مار اور اچک لیے جانے کے خطرے کو دور کیا، تو پھر جب تم اس کے دین کو اختیار کر لو گے اور اس کے حکم کی پیروی کرو گے تو تمہیں اس (خوف) کا ڈر کیسے ہو سکتا ہے؟! بلکہ جب تم اس کے دین کو اختیار کرو گے اور اس کے حکم کی پیروی کرو گے تو امن اور وسعت زیادہ ہوگی اور زیادہ حق بجانب ہوگی۔ گویا انہوں نے اس کے دین کی پیروی صرف اچک لیے جانے کے خوف سے ترک کی تھی؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا (اگر ہم آپ کے ساتھ ہدایت کی پیروی کریں تو ہمیں ہماری زمین سے اچک لیا جائے گا)۔ تو اللہ نے ان سے فرمایا: أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ (کیا ہم نے انہیں ایک امن والا حرم عطا نہیں کیا جس کی طرف ہر چیز کے پھل کھینچے چلے آتے ہیں)۔

یا پھر یہ یاد دہانی ان کے سامنے اس طرح کی جاتی ہے: کہ اس نے تمہیں امن دیا اور تم سے (مصیبتوں کو) دور رکھا، باوجود اس کے کہ تم بتوں کی عبادت کرتے ہو اور ہر ناگوار اور بری چیز کے وقت شکر گزاری کا رخ ان (بتوں) کی طرف کرتے ہو، صرف اس وجہ سے کہ تم اس کے گھر اور حرم کے پڑوس میں ہو۔ پس جب تم عبادت کا رخ اس (اللہ) کی طرف پھیر دو گے اور اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرو گے، تو وہ اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ تمہیں امن دے، تم پر اپنی نعمتیں وسیع کرے، اور تم سے وہ چیزیں دور کرے جو اس نے تمہارے ارد گرد کے لوگوں سے دور نہیں کیں، حالانکہ تم بتوں کی عبادت اور انہیں معبود بنانے میں ان (ارد گرد کے لوگوں) کے شریک ہو۔

اسی پر اس کا محمل (مطلب) نکلتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ (تو کیا یہ باطل پر ایمان لاتے ہیں)۔ اس کے فرمان أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہو: کیا تم اس باطل پر ایمان لاتے ہو جس کی وحی (وسوسہ) تمہاری طرف ابلیس نے کی ہے؟ اور وہ وہی ہے جو اس نے ان کی طرف وحی کی تھی کہ: یہ (بت) اللہ کے پاس تمہارے سفارشی ہیں اور ان کی عبادت تمہیں اللہ کا مقرب بنا دے گی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ... (اور یقیناً شیطان اپنے دوستوں کی طرف وحی کرتے ہیں...) آیت تک۔