تتمة تفسير سورة الروم، الآية 3
سورہ روم، آیت 3 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومثل هذا لا يدركه البشر ولا يستفاد منهم؛ إذ لا يبلغه علم البشر ولا يدرك بالقياس بالسابق من الأمور، فإذا كان على ما أخبر دل أنه باللَّه علم ذلك، وبوحي منه إليه عرف ذلك.
وهم جائز أن يستدلوا بما كان من قبل من غلبة فارس على الروم أن يقولوا: تغلب فارس على الروم بما شاهدوه مرة أو بوجوه أخر يستدلون بذلك؛ من نحو أن يقولوا: إنهم أهل كتاب وعبادة يكونون مشاغيل بالنظر فيها والعمل ببعض ما فيها لا يتفرغون للقتال والحرب.
أو أن يقولوا: إنهم نصارى - أعني: أهل الروم - وليس في سنتهم ومذهبهم القتال والحرب، فيستدلون بمثل هذه الوجوه على أن لا غلبة تكون لهم ولا ظفر.
وأمَّا أهل الإسلام ليس لهم شيء من تلك الوجوه ولا بغيرها وجه الاستدلال بغلبة أُولَئِكَ، فما قالوا ذلك إلا وحيًا من اللَّه إليه وإعلامًا منه إياه، فكان في ذلك أعظم آية لصدق رسوله وأكبرها فيكون فرح المؤمنين وذكر نصر اللَّه بإظهار تلك الآية في تصديق رسوله؛ إذ نصر رسوله حيث أظهر صدقه ورسالته.
وقوله: (غُلِبَتِ) و (غَلَبَت): (غُلِبَتِ) على الماضي؛ لما كان من غلبة فارس على الروم، و (غَلَبَت) بالفتح على المستقبل؛ أي: تغلب الروم على فارس، وهو كقوله: (فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا)، على الأمر في المستقبل، (بَاعَدَ بين أسفارنا) على الخبر، فعلى ذلك الأول.
وقوله: (فِي أَدْنَى الْأَرْضِ) قيل: أقرب إلى أرض فارس.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (أَدْنَى الْأَرْضِ) أي: أدنى أرض الشام.
وقيل: الأرض التي تلي فارس، واللَّه أعلم.
وفي قوله: (وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ) وفي قوله: (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) وجوه على المعتزلة:
أحدها: يقال لهم: وعد أن يغلب الروم على فارس، وقد أراد أن يخرج ما وعد حقًا صدقًا أم لا؟ فإن قالوا: لا، فقد أعظموا القول وأفحشوه؛ حيث زعموا أنه أراد ألا يفي بما وعد أنه يكون.
وإن قالوا: نعم، قيل: دل أنه أراد ما فعلوا، وإن كان الفعل منهم فعل معصية
اور اس جیسی (غیب کی خبر) کو بشر نہ تو خود پا سکتا ہے اور نہ ہی ان سے استفادہ کر سکتا ہے؛ کیونکہ انسانی علم اس تک نہیں پہنچ سکتا اور نہ ہی اسے گزشتہ امور پر قیاس کر کے سمجھا جا سکتا ہے، پس جب معاملہ ویسا ہی ہوا جیسا کہ آپ نے خبر دی تھی، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ نے یہ (خبر) اللہ کی طرف سے جانی ہے، اور اسی کی وحی کے ذریعے آپ کو اس کا علم ہوا ہے۔
اور ان (کفار) کے لیے یہ ممکن تھا کہ وہ فارس کے روم پر پہلے سے غلبہ پا لینے سے استدلال کرتے ہوئے یہ کہتے: فارس، روم پر غالب آئے گا، جس کا انہوں نے ایک بار مشاہدہ کیا تھا یا دیگر وجوہات کی بنا پر وہ اس سے استدلال کرتے؛ مثلاً یہ کہتے کہ وہ (رومی) اہل کتاب اور عبادت گزار ہیں، وہ ان (کتابوں) کے مطالعہ اور ان میں سے کچھ پر عمل کرنے میں مشغول رہتے ہیں، (اس لیے) وہ قتال اور جنگ کے لیے فارغ نہیں ہو سکتے۔
یا یہ کہتے کہ وہ نصاریٰ ہیں—یعنی اہل روم—اور ان کی سنت اور مذہب میں قتال اور جنگ نہیں ہے، تو وہ اس قسم کی وجوہات سے یہ استدلال کرتے کہ انہیں کوئی غلبہ اور کامیابی حاصل نہیں ہوگی۔
لیکن اہل اسلام کے پاس ان وجوہات میں سے کوئی وجہ نہیں تھی اور نہ ہی ان کے پاس ان (رومیوں) کے غلبے پر استدلال کرنے کا کوئی اور طریقہ تھا، پس انہوں نے یہ بات اللہ کی طرف سے وحی اور اس کے بتانے کے بغیر نہیں کہی تھی، چنانچہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صداقت کی سب سے عظیم اور بڑی نشانی تھی، پس مومنین کا خوش ہونا اور اللہ کی مدد کا ذکر، اس نشانی کے ظاہر ہونے کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق میں تھا؛ کیونکہ اللہ نے اپنے رسول کی مدد فرمائی جب اس نے آپ کی صداقت اور رسالت کو ظاہر کر دیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: غُلِبَتِ اور غَلَبَت: غُلِبَتِ (پیش کے ساتھ) ماضی کے لیے ہے؛ اس غلبے کے لیے جو فارس کا روم پر ہوا تھا، اور غَلَبَت (فتح کے ساتھ) مستقبل کے لیے ہے؛ یعنی: روم، فارس پر غالب آئے گا، اور یہ اس کے قول: فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا کی طرح ہے، جو مستقبل میں حکم کے معنی میں ہے، اور بَاعَدَ بين أسفارنا خبر کے معنی میں ہے، پس اسی طرح پہلا (یعنی غُلِبَتِ ماضی کے لیے ہے)۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فِي أَدْنَى الْأَرْضِ، کہا گیا ہے: فارس کی زمین سے قریب ترین۔
اور بعض نے کہا: أَدْنَى الْأَرْضِ یعنی: شام کی زمین کا قریب ترین حصہ۔
اور کہا گیا ہے: وہ زمین جو فارس سے متصل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ اور اس کے ارشاد: وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ میں معتزلہ پر (رد کے حوالے سے) کئی پہلو ہیں:
پہلا پہلو: ان سے کہا جائے گا: اللہ نے وعدہ کیا کہ روم، فارس پر غالب آئے گا، اور کیا اس نے یہ ارادہ کیا تھا کہ جو وعدہ کیا ہے وہ حق اور سچ ثابت ہو یا نہیں؟ اگر وہ کہیں: نہیں، تو انہوں نے بہت بڑی اور فاحش بات کہی؛ کیونکہ انہوں نے یہ گمان کیا کہ اللہ نے یہ ارادہ کیا تھا کہ وہ اپنے اس وعدے کو پورا نہ کرے جس کے ہونے کی اس نے خبر دی تھی۔
اور اگر وہ کہیں: ہاں (ارادہ کیا تھا)، تو کہا جائے گا: یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ نے اس چیز کا ارادہ کیا جو انہوں نے کیا، اگرچہ ان کا فعل معصیت (گناہ) ہی کیوں نہ ہو