تتمة تفسير سورة الروم، الآية 3
سورہ روم، آیت 3 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وخلاف؛ إذ محاربة كل فريق أصحابهم معصية؛ إذ لم يؤمروا بذلك، وانما أمروا بالإسلام، فدل أن اللَّه مريد لما يعلم أنه يكون منهم، وإن كان ما يكون منهم معصية. والثاني: ما أخبر بفرح المؤمنين بغلبة هَؤُلَاءِ على أُولَئِكَ أيّ جهة كان فرحهم لإثبات آية عظيمة على رسالة نبيهم ونبوته؛ على ما ذكرنا أولا أنهم كانوا أهل كتب اللَّه ودراستها أحبوا غلبتهم عليهم، وفرحوا بذلك، ولا يحتمل أن يفرحوا بذلك ولم يأمرهم بذلك، ولا أراد منهم ذلك دل أنهم إنما فرحوا بذلك لما أراد ذلك.
والثالث: في قوله: (بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ) دلالة: أن لله في فعل العباد صنعًا وتدبيرًا حيث ذكر فعل بعضهم على بعض، ثم سمّى: نصر اللَّه؛ دل أن له في ذلك تدبيرًا.
وقوله: (فِي بِضْعِ سِنِينَ) قيل: البضع: سبع.
وقيل: ما دون العشر فهو بضع، وكذلك ذكر في الخبر أن أبا بكر رضي الله عنه لما خاطر المشركين وبايعهم في ذلك بخطر في سنين ذكرها، فمضت تلك المدة ولم تغلب الروم على فارس، فقال رسول اللَّه على لأبي بكر: " أما علمت أن ما دون العشر بضع كله، فزد في الأجل، وزد في الخطر "، ففعل ذلك، فلم تمض تلك السنون حتى ظهرت الروم على فارس.
وفي بعض الحديث قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " لم تكونوا أن تؤجلوا أجلا دون العشر؛ فإن البضع ما بين الثلاث إلى العشر، فزيدوهم ومادوهم في الأجل " ففعلوا حتى ظهرت الروم على فارس. . . فذكر الحديث.
ثم المسألة في المخاطرة التي كانت بين أبي بكر وبين أُولَئِكَ الكفرة:
أحدها: أن مكة كانت يومئذ دار حرب؛ دليله: قوله: (وَإِذْ يَمكُرُ بكَ الَّذِينَ كَفَرُوا. . .) الآية، وذلك كان قبل الهجرة، وما أمر بالهجرة -أيضًا- إلى المدينة، ونحوه كثير، وذلك كان كله قبل غلبة الروم على فارس، فإذا كانت مكة يومئذ دار حرب
اور یہ اختلاف (اس لیے ہے کہ) ہر فریق کا اپنے ساتھیوں سے لڑنا معصیت ہے؛ کیونکہ انہیں اس کا حکم نہیں دیا گیا تھا، بلکہ انہیں تو اسلام کا حکم دیا گیا تھا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ اس چیز کا ارادہ کرنے والا ہے جس کا وہ علم رکھتا ہے کہ وہ ان سے صادر ہوگی، اگرچہ ان سے صادر ہونے والا فعل معصیت ہی کیوں نہ ہو۔ اور دوسری بات: وہ خبر ہے جو مومنوں کے ان (رومیوں) کے ان (فارسیوں) پر غالب آنے پر خوش ہونے کے بارے میں دی گئی ہے، ان کا یہ خوش ہونا کس وجہ سے تھا؟ اپنے نبی کی رسالت اور نبوت پر ایک عظیم نشانی کے ثابت ہونے کی وجہ سے؛ جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا کہ وہ اللہ کی کتابوں اور ان کے مطالعہ کے اہل تھے، اس لیے انہوں نے ان (رومیوں) کے ان (فارسیوں) پر غالب آنے کو پسند کیا، اور اس پر خوش ہوئے، اور یہ ممکن نہیں کہ وہ اس پر خوش ہوں جبکہ اللہ نے انہیں اس کا حکم نہ دیا ہو، اور نہ ہی ان سے اس کا ارادہ کیا ہو، (پس) یہ دلیل ہے کہ انہوں نے اس پر خوشی اسی وقت کی جب اللہ نے اس کا ارادہ کیا۔
اور تیسری بات: اللہ تعالیٰ کے اس فرمان بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ (اللہ کی مدد سے، وہ جس کی چاہے مدد کرتا ہے) میں اس بات کی دلیل ہے کہ بندوں کے افعال میں اللہ کا ایک عمل اور تدبیر کارفرما ہے، کیونکہ اس نے ایک گروہ کے دوسرے گروہ پر فعل (غلبہ) کا ذکر کیا، پھر اسے "اللہ کی مدد" کا نام دیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں اللہ کی تدبیر شامل ہے۔
اور اس کا فرمان فِي بِضْعِ سِنِينَ (چند سالوں میں)، کہا گیا ہے: "بضع" سے مراد سات (سال) ہیں۔
اور کہا گیا ہے: دس سے کم جو بھی ہو وہ "بضع" ہے، اور اسی طرح روایت میں ذکر ہے کہ جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مشرکین کے ساتھ شرط لگائی اور ان سے اس معاملے میں کچھ سالوں کی مدت مقرر کی، تو وہ مدت گزر گئی اور رومی، فارسیوں پر غالب نہ آئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر سے فرمایا: "کیا تم نہیں جانتے تھے کہ دس سے کم سب 'بضع' ہی ہے؟ پس مدت میں اضافہ کر دو، اور شرط (کی مقدار) میں بھی اضافہ کر دو"، تو انہوں نے ایسا ہی کیا، پھر وہ سال گزرنے نہ پائے تھے کہ رومی، فارسیوں پر غالب آ گئے۔
اور بعض احادیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تمہیں دس سے کم کی مدت مقرر نہیں کرنی چاہیے تھی؛ کیونکہ 'بضع' تین سے دس کے درمیان ہوتا ہے، پس ان کی مدت بڑھا دو اور ان سے مزید مدت لے لو"، تو انہوں نے ایسا ہی کیا یہاں تک کہ رومی، فارسیوں پر غالب آ گئے... پھر (راوی نے) پوری حدیث ذکر کی۔
پھر وہ مسئلہ جو اس شرط (مخاطرہ) کے بارے میں ہے جو حضرت ابوبکر اور ان کافروں کے درمیان ہوئی تھی:
پہلا پہلو یہ ہے کہ مکہ اس وقت دار الحرب تھا؛ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: وَإِذْ يَمكُرُ بكَ الَّذِينَ كَفَرُوا... (اور جب کافر آپ کے خلاف مکر کر رہے تھے...)، اور یہ ہجرت سے پہلے کا واقعہ تھا، اور ابھی مدینہ کی طرف ہجرت کا حکم بھی نہیں ہوا تھا، اور اس طرح کے بہت سے واقعات ہیں، اور یہ سب رومیوں کے فارسیوں پر غلبہ پانے سے پہلے کی بات ہے، پس جب مکہ اس وقت دار الحرب تھا