تفسير سورة الروم، الآية 5

تو دار الحرب میں ان کے (کفار کے) اور اہل حرب کے درمیان شرط (مخاطرہ) لگانا جائز تھا، اگرچہ دار الاسلام میں اس جیسی شرط لگانا جائز نہیں، اور یہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے اس موقف کی تائید کرتا ہے جس میں انہوں نے دار الحرب میں اہل حرب اور اہل اسلام کے درمیان سود کے عقد کو جائز قرار دیا ہے، اگرچہ دار الاسلام میں اس کی مثل جائز نہیں ہے۔

اور دوسری بات یہ ہے کہ اس وقت یہ (معاملہ) جائز تھا، اگرچہ اس میں اونٹوں کی عمر کے بارے میں جہالت (غیر یقینی کیفیت) پائی جاتی تھی، اور عقود میں جہالت صرف اس لیے عقود کو باطل کرتی ہے کہ کہیں ان کے درمیان دین کے معاملے میں تنازع پیدا نہ ہو جائے، جہاں تک اموال (مالی معاملات) کا تعلق ہے تو اس میں ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی۔

اور ان میں سے بعض کا کہنا ہے کہ جاہلیت میں یہ جائز تھا، لیکن آج تو جوئے (قمار) سے ممانعت آ چکی ہے جس نے اسے منسوخ کر دیا ہے، اور 'میسر' سے ممانعت معروف ہے، اور 'میسر' ہی قمار (جوا) ہے؛ تو کسی چیز سے ممانعت کا مطلب اس چیز سے بھی ممانعت ہے جو اس کے ہم معنی ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ (اللہ ہی کا حکم ہے پہلے بھی اور بعد میں بھی)۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ کا مطلب ہے فارس کے رومیوں پر غلبہ پانے سے پہلے، اور وَمِنْ بَعْدُ کا مطلب ہے رومیوں کے فارس پر غلبہ پانے کے بعد۔ اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ کا مطلب ہے جب فارس رومیوں پر غالب آیا، اور وَمِنْ بَعْدُ کا مطلب ہے اس کے بعد جب رومی فارس پر غالب آئے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان لِلَّهِ الْأَمْرُ کا مطلب اس کی مخلوق میں ہو؛ یعنی ان میں تدبیر (کا اختیار)، اور ان میں اسی کا حکم ہے؛ یعنی مخلوق میں کسی اور کا کوئی حکم یا تدبیر نہیں ہے، بلکہ یہ سب اسی کے لیے ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ (خبردار! اسی کے لیے تخلیق اور حکم ہے): یعنی ان میں تدبیر اور حکم اسی کا ہے۔

اور جس نے غَلَبَتِ الرُّومُ کو نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا ہے، اس کے نزدیک اللہ تعالیٰ کا فرمان وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيُغْلَبُونَ (اور وہ اپنے اس غلبے کے بعد عنقریب مغلوب ہو جائیں گے) کا مطلب یہ ہے کہ جب آخرِ زمانہ میں مسلمان ان پر غالب آئیں گے، جب قسطنطنیہ فتح ہوگا۔

اور حضرت عبداللہ بن مسعود اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہما کے حرف (قرأت) میں ہے: في بعض سنين قريبًا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ۝٤ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ … ۝٥ (اور اس دن مومن اللہ کی مدد سے خوش ہوں گے، وہ جس کی چاہتا ہے مدد کرتا ہے)۔ مومنین کا اللہ کی مدد پر خوش ہونا اس لیے ہے کہ اس نے اپنے رسول کی مدد فرمائی، ان کے لیے نشانی ظاہر کر کے جس سے رسالت، نبوت اور ان کی سچائی ثابت ہوئی، اور یہی ان (رسول اللہ ﷺ) کی مدد تھی۔ اور بعض اہل تاویل جو یہ کہتے ہیں کہ (اس سے مراد) رومیوں کا فارس پر غلبہ ہے، یہ بات بعید (کمزور) ہے؛ کیونکہ جو فعل معصیت (گناہ) کا کام ہو اسے 'نصر اللہ' (اللہ کی مدد) نہیں کہا جاتا، بلکہ یہ تو صرف اس کام کے بارے میں کہا جاتا ہے جو اطاعت کا کام ہو، اور اس میں صحیح وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی: کہ اس نے اپنے رسول کی مدد فرمائی اس چیز کے ذریعے جو ہم نے بیان کی۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (اور وہ غالب، نہایت رحم کرنے والا ہے)۔ اس سے پہلے جو ذکر ہوا اس کے بعد 'العزیز' کا ذکر کیا؛ کیونکہ وہ اپنی ذات سے عزیز (غالب) ہے، لہذا اس کے بندوں میں سے جو ہلاک ہو جائے اس سے اس کی بادشاہت اور سلطنت میں نہ کوئی کمزوری آتی ہے اور نہ کوئی نقص، یہ اس طرح نہیں ہے جیسے کہ بعض بندوں کے ہلاک ہونے سے