تفسير سورة الفرقان، الآيات 41–43

يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ۝٤٤

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ۝٤١، یعنی جب وہ آپ کو دیکھتے تو آپ کا مذاق اڑاتے۔ جب وہ آپس میں تنہائی میں ملتے تو ایک دوسرے سے کہتے: کیا اللہ نے ایک بشر کو رسول بنا کر بھیجا ہے؟ کفار کی عادت یہی تھی کہ جب وہ آپ کے سامنے ہوتے تو آپ کا مذاق اڑاتے، اور جب آپ سے دور ہوتے تو وہی کچھ کہتے جو ذکر کیا گیا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ۝٤٢۔ اس کے فرمان: إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا میں اس بات کی دلیل ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ صرف یہ تھا کہ انہیں دلائل اور نشانیوں کے ذریعے بتوں کی عبادت سے ہٹا دیں؛ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بس میں یہ نہیں تھا کہ انہیں اس (شرک) سے روکیں اور باز رکھیں، سوائے اس کے کہ دلائل اور نشانیاں پیش کریں۔ مگر انہوں نے ان نشانیوں اور دلائل کو مسترد کر دیا، ان کا انکار کیا اور بتوں اور مورتیوں کی عبادت پر جمے رہے۔ ورنہ وہ ان نشانیوں اور دلائل کی روشنی میں جو آپ نے ان پر قائم کیے تھے، جان چکے تھے کہ آپ حق پر ہیں اور وہ باطل پر ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا، یعنی: وہ اس وقت جان لیں گے جب وہ انکار اور جھٹلانے پر قادر نہ ہوں گے، جب ان پر عذاب نازل ہوگا، اور یہ بات سامنے آ جائے گی کہ گمراہ کون ہے؟ کیا وہ یا مومنین؟ کیونکہ اگرچہ وہ نشانیوں اور دلائل سے یہ جان چکے تھے کہ آپ حق پر ہیں اور وہ باطل پر ہیں، اور انہیں عذاب کی وعید کا بھی علم تھا، تو اللہ نے خبر دی کہ جب وہ عذاب ان پر واقع ہوگا تو وہ ایسا علم حاصل کریں گے کہ جس کا انکار یا جھٹلا سکنا ان کے بس میں نہ ہوگا۔ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ، اور یہی آیت، اور اللہ کا فرمان: أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، اور اللہ کا فرمان: رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا، اور اس جیسی دیگر مثالیں۔ جب وہ دنیا میں ہی وعید (عذاب) کو دیکھ لیں گے تو اس کا اقرار کر لیں گے، انکار نہ کر سکیں گے۔ اسی طرح اللہ کا فرمان: وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ، یعنی ایسا علم کہ جس کا وہ انکار اور جھٹلا نہ سکیں گے، حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ۝٤٣۔ بعض مفسرین نے کہا ہے: وہ ایسی چیزوں کی عبادت کرتے تھے جو پتھر یا اس کے علاوہ کچھ اور ہوتی تھیں، پھر جب وہ اپنی نظر اور دیکھنے میں اس سے بہتر کوئی چیز دیکھتے تو اس کی عبادت چھوڑ دیتے اور جو اس سے بہتر ہوتا اس کی عبادت کرنے لگتے۔

اور بعض نے کہا ہے: جب بھی ان کے نفس کسی چیز کی خواہش کرتے تو وہ اس کی عبادت کرتے، اور جب بھی کسی چیز کی تمنا کرتے تو وہ اسے حاصل کر لیتے، انہیں اس (کام) سے نہ تو کوئی پرہیزگاری روکتی اور نہ ہی اللہ کا تقویٰ۔

اور اس میں ان مذکورہ اقوال کے علاوہ دو اور پہلوؤں کا بھی احتمال ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے: انہوں نے اس معبود کی عبادت ترک کر دی جس کی الوہیت اور ربوبیت پر دلائل اور نشانیاں قائم ہو چکی تھیں، اور انہوں نے اختیار کر لیا