تفسير سورة الفرقان، الآيات 44–45
سورہ فرقان، آیات 44–45 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عبادة من لم يقم له الآيات والحجج بذلك بهواهم.
والثاني: أنهم عبدوا ما عبدوا من الأصنام بلا أمر كان لهم بالعبادة؛ لا بد من أمر يؤتمر بها، بل عبدوا بهواهم، أو كلام نحو هذا.
وقوله: (أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا) أي: لست أنت بوكيل ولا مسلط عليهم ولا حافظ، أي: لا تسأل أنت عن أعمالهم ولا تحاسب عليها، بل هم المسئولون عنها، وهم محاسبون عليها؛ كقوله: (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ)؛ وكقوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ. . .) الآية، واللَّه أعلم.
وقوله: (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) قوله: (أَمْ تَحْسَبُ) إن كان في الظاهر استفهامًا، فهو في الحقيقة على الإيجاب، وهكذا كل استفهام من اللَّه يخرج على الإيجاب أو على النهي؛ كأنه قال: قد حسبت أكثرهم يسمعون أو يعقلون، أي: لا ينتفعون بما يعقلون.
(إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا): قَالَ بَعْضُهُمْ: كالأنعام لأن همتهم ليست إلا كهمة الأنعام، وهو الأكل والشرب، ليست لهم همة سواه، ليس للأنعام همة العاقبة، فعلى ذلك الكفرة فهم كالأنعام من هذه الجهة.
وقوله: (بَلْ هُمْ أَضَلُّ): قال قائلون: قوله: (أَضَلُّ) لأن الأنعام تعرف ربها وخالقها وتذكره، وهم لا يعرفون ربهم ولا يذكرونه.
أو هم أضل لأنهم ينسبون إلى اللَّه ما لا يليق به من الولد والشريك، ويشركون غيره في العبادةِ والأنعامُ لا، فهم أضل.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هم أضل؛ لأن الأنعام إذا هديت الطريق اهتدت، وهم يهدون ويدعون إلى الطريق فلا يهتدون ولا يجيبون فهم أضل.
أو أن يقال: هم أضل لأنهم يَضلون وُيضلون غيرهم ويمنعونهم عن الهدى، والأنعام لا، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47) وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49)
وقوله: (أَلَمْ تَرَ): قد ذكرنا في غير موضع أن حرف (أَلَمْ تَرَ) هو حرف تعجب واستفهام، لكن في الحقيفة على الإيجاب، أي: قد رأيت.
اس کی عبادت کو، جس کی الوہیت پر کوئی آیات اور دلائل قائم نہیں ہوئے، محض اپنی خواہشات کی پیروی میں۔
اور دوسرا (پہلو) یہ ہے کہ: انہوں نے جن بتوں کی عبادت کی، وہ بغیر کسی ایسے حکم کے کی جو انہیں عبادت کے لیے دیا گیا ہو؛ کیونکہ عبادت کے لیے کسی حکم کا ہونا ضروری ہے، بلکہ انہوں نے اپنی خواہشات کی پیروی میں عبادت کی، یا اس کے مانند کوئی اور بات۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا یعنی: آپ ان پر نہ تو وکیل ہیں، نہ مسلط ہیں اور نہ ہی محافظ، یعنی: آپ ان کے اعمال کے بارے میں جوابدہ نہیں ہیں اور نہ ہی ان پر آپ کا محاسبہ ہوگا، بلکہ وہ خود اپنے اعمال کے بارے میں جوابدہ ہیں، اور وہی ان پر محاسبہ کیے جائیں گے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ اور جیسا کہ ارشاد ہے: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ. . . (آیت تک)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا ارشاد: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ٤٤۔ ارشاد أَمْ تَحْسَبُ اگرچہ بظاہر استفہامیہ (سوالیہ) ہے، لیکن حقیقت میں یہ اثبات کے معنی میں ہے، اور اللہ کی طرف سے ہر ایسا استفہام یا تو اثبات کے لیے ہوتا ہے یا پھر نہی (ممانعت) کے لیے؛ گویا فرمایا: کیا آپ گمان کرتے ہیں کہ ان میں سے اکثر سنتے ہیں یا سمجھتے ہیں؟ یعنی: وہ اپنی عقل سے کوئی فائدہ نہیں اٹھاتے۔
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا: بعض مفسرین نے کہا: وہ مویشیوں کی طرح ہیں کیونکہ ان کی ہمت (مقصد) صرف مویشیوں کی ہمت کی طرح ہے، اور وہ کھانا پینا ہے، اس کے سوا ان کی کوئی ہمت نہیں، مویشیوں کو انجام کی کوئی فکر نہیں ہوتی، پس اسی اعتبار سے کافر بھی اس پہلو سے مویشیوں کی مانند ہیں۔
اور اللہ کا ارشاد: بَلْ هُمْ أَضَلُّ: بعض کہنے والوں نے کہا: ان کا أَضَلُّ (زیادہ گمراہ) ہونا اس لیے ہے کہ مویشی اپنے رب اور خالق کو پہچانتے ہیں اور اس کا ذکر کرتے ہیں، جبکہ یہ (کافر) نہ اپنے رب کو پہچانتے ہیں اور نہ ہی اس کا ذکر کرتے ہیں۔
یا وہ اس لیے زیادہ گمراہ ہیں کہ وہ اللہ کی طرف ایسی چیزیں منسوب کرتے ہیں جو اس کے شایانِ شان نہیں، جیسے اولاد اور شریک، اور وہ عبادت میں اس کے ساتھ دوسروں کو شریک ٹھہراتے ہیں، جبکہ مویشی ایسا نہیں کرتے، لہٰذا یہ زیادہ گمراہ ہیں۔
اور بعض نے کہا: وہ زیادہ گمراہ ہیں؛ کیونکہ مویشیوں کو اگر راستہ دکھایا جائے تو وہ راستہ پا لیتے ہیں، جبکہ انہیں (کافروں کو) راستہ دکھایا جاتا ہے اور حق کی طرف بلایا جاتا ہے تو وہ نہ راستہ پاتے ہیں اور نہ ہی لبیک کہتے ہیں، پس وہ زیادہ گمراہ ہیں۔
یا یہ کہا جائے: وہ اس لیے زیادہ گمراہ ہیں کہ وہ خود بھی گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں اور انہیں ہدایت سے روکتے ہیں، جبکہ مویشی ایسا نہیں کرتے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ٤٥ ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ٤٦ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا ٤٧ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ٤٨ لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ٤٩
اور اللہ کا ارشاد: أَلَمْ تَرَ: ہم کئی مقامات پر ذکر کر چکے ہیں کہ حرف أَلَمْ تَرَ تعجب اور استفہام (سوال) کے لیے ہے، لیکن حقیقت میں یہ اثبات کے معنی میں ہے، یعنی: آپ نے دیکھ لیا ہے۔