تفسير سورة الروم، الآية 8

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ ۝٨ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ۝٩ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ ۝١٠ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝١١ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ۝١٢ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ ۝١٣ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ۝١٤ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ۝١٥ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ ۝١٦

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ (کیا انہوں نے اپنے دلوں میں غور نہیں کیا کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، حق کے ساتھ پیدا کیا ہے؟)۔ ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر استفہام (سوال) ایجاب اور الزام کے لیے ہوتا ہے؛ پھر ایجاب کئی صورتوں پر آتا ہے:

ان میں سے پہلی صورت یہ ہے کہ انہوں نے غور و فکر کیا، نظر ڈالی، عبرت حاصل کی اور یہ جان لیا کہ اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، حق کے سوا کسی اور مقصد کے لیے پیدا نہیں کیا، لیکن انہوں نے عناد برتا، تکبر کیا، اور نہ ہی سر تسلیم خم کیا اور نہ ہی اقرار کیا۔

دوسری صورت یہ ہے کہ یہ امر (حکم) کے معنی میں ہو؛ یعنی: غور و فکر کرو، نظر ڈالو اور عبرت حاصل کرو؛ تاکہ تم جان لو کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اسے حق کے سوا کسی اور مقصد کے لیے پیدا نہیں کیا۔

تیسری صورت یہ ہے کہ یہ خبر کے معنی میں ہو کہ انہوں نے غور و فکر نہیں کیا، نہ نظر ڈالی اور نہ ہی عبرت حاصل کی، اور اگر وہ غور و فکر کرتے اور عبرت حاصل کرتے تو جان لیتے کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اسے حق کے سوا کسی اور مقصد کے لیے پیدا نہیں کیا، لیکن انہوں نے غور و فکر نہیں کیا، اور علم کے اسباب عطا کیے جانے کے باوجود نظر نہیں ڈالی، لہذا وہ غور و فکر، نظر اور عبرت حاصل کرنے کو ترک کرنے کی وجہ سے معذور نہیں ہیں۔

اور انہی تین صورتوں پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان بھی محمول ہوگا: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (کیا انہوں نے زمین میں سیر نہیں کی) اور (کیا انہوں نے) نظر نہیں ڈالی، اور یہ نہیں جانا کہ تکذیب کرنے والوں پر تکذیب کی وجہ سے کیا گزری، اور ان کے معاملے کا انجام کیا ہوا؟

یا پھر سِيرُوا فِي الْأَرْضِ (زمین میں چلو) امر (حکم) کے معنی میں ہو؛ تاکہ تم جان سکو کہ تکذیب کی وجہ سے ان لوگوں کو کیا مصیبت پہنچی۔

یا یہ کہ أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (کیا انہوں نے زمین میں سیر نہیں کی) - اسی مفہوم پر جو ہم نے ذکر کیا - کہ کہیں وہ ان لوگوں کے انجام کو نہ جان لیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کا فرمان: إِلَّا بِالْحَقِّ (حق کے سوا نہیں) کے بارے میں کئی اقوال کہے گئے ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اسے اس حق کے سوا پیدا نہیں کیا جو ان پر لازم ہے، یعنی اس کی نعمتوں پر اس کا شکر ادا کرنا، اس کی تعظیم کرنا اور اس کی بزرگی بیان کرنا۔

اور دوسری صورت یہ ہے کہ إِلَّا بِالْحَقِّ (حق کے سوا نہیں) سے مراد وہ حق ہے جو اللہ کا ان پر ہے، یعنی ان پر لازم ہے کہ وہ اس کی نعمتوں پر اس کا شکر ادا کریں؛ یعنی وہ چیز جس کے کرنے پر اس کی تعریف کی جاتی ہے