تفسير سورة الروم، الآيات 10–11

آپ کی قوم نے، اے محمد! یعنی وہ اس میں اس سے زیادہ رہے جتنا وہ لوگ رہے جن کی طرف آپ بھیجے گئے تھے۔

اور بعض نے کہا: وہ زمین کو آباد کرتے ہوئے اس سے زیادہ عرصہ زندہ رہے جتنا اہل مکہ نے اسے آباد کیا۔

اور بعض نے کہا: انہوں نے اسے آباد کیا یعنی انہوں نے اس میں اس سے زیادہ کام کیا جتنا ان لوگوں نے کام کیا۔

اور ان میں سے بعض اقوال ایک دوسرے کے قریب ہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: وَأَثَارُوا الْأَرْضَ (اور انہوں نے زمین کو جوتا) یعنی انہوں نے اسے ہل چلایا۔

اور قتیبی نے کہا: أثاروا کا مطلب ہے: انہوں نے اسے کاشتکاری کے لیے پلٹا، اور گائے کو المثيرة (زمین کھودنے والی) کہا جاتا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ (وہ ایسی سدھائی ہوئی نہیں جو زمین کو جوتتی ہو)۔

اور اس کا فرمان: أَسَاءُوا السُّوأَى کا مطلب ہے: جہنم۔ اسی طرح کسائی نے کہا: السُّوأَى سے مراد آگ (جہنم) ہے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (اور کافروں کا انجام آگ ہے) یعنی ان کا انجام آگ تھی اس وجہ سے کہ انہوں نے اللہ کی آیات کو جھٹلایا اور ان کا مذاق اڑایا۔

اور اس کا فرمان: ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ (پھر برائی کرنے والوں کا انجام برا ہوا اس لیے کہ انہوں نے اللہ کی آیات کو جھٹلایا)۔ اس کے فرمان أساءوا (انہوں نے برائی کی) میں یہ احتمال ہے کہ انہوں نے رسولوں کے ساتھ تکذیب اور مختلف قسم کی ایذا رسانی کے ذریعے برائی کی۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ انہوں نے اپنی جانوں پر برائی کی؛ کیونکہ انہوں نے انہیں ہلاک کیا اور آگ میں ڈال دیا۔

اور السُّوأَى آگ کے ناموں میں سے ایک نام ہے: جیسے العسرى، اور الهاوية، اور ان جیسی دیگر (نام)، اور اليسرى اور الحسنى جنت کے ناموں میں سے دو نام ہیں۔

اور اس کا فرمان: أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ (اس لیے کہ انہوں نے اللہ کی آیات کو جھٹلایا) اہل مکہ کو یاد دلاتا ہے اور انہیں ڈراتا ہے کہ جو ہلاکت اور جڑ سے اکھاڑ پھینکنا ان گزشتہ زمانوں کے لوگوں پر آیا، وہ صرف آیات کو جھٹلانے اور اس دنیا میں ان کا مذاق اڑانے کی وجہ سے تھا۔ پس اے اہل مکہ! اگر تم آیات اور دلائل کو جھٹلاؤ گے اور ان کا مذاق اڑاؤ گے تو تمہیں بھی وہی کچھ پہنچے گا جو تکذیب کی وجہ سے ان لوگوں کو پہنچا تھا۔

اور آیات سے مراد: احتمال ہے کہ توحید کے دلائل، اور رسالت کو ثابت کرنے میں رسولوں کے دلائل، یا پھر بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) کی نشانیاں ہوں۔

اور اس کا فرمان: وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِءُونَ (اور وہ ان کا مذاق اڑاتے تھے) کا احتمال ہے کہ (اس سے مراد) وہ آیات ہوں جن کا ہم نے ذکر کیا، یا وہ عذاب اور ہلاکت ہو جس کا رسولوں نے انہیں وعدہ (وعید) دیا تھا، تو انہوں نے اس کا مذاق اڑایا۔

اور اس کا فرمان: اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (خدا ہی خلقت کو پہلی بار پیدا کرتا ہے وہی اس کو پھر پیدا کرے گا پھر تم اُسی کی طرف لوٹ جاؤ گے)۔ یہ بظاہر ایک دعویٰ ہے، لیکن اس نے گزشتہ آیات میں وہ دلائل بیان کر دیے ہیں جو ان پر دوبارہ پیدا کرنے اور زندہ کرنے کو لازم کرتے ہیں۔