تفسير سورة الروم، الآيات 12–13
سورہ روم، آیات 12–13 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
بعد الموت؛ حيث قال: (أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ. . .) الآية.
وفي قوله: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ) وغيرها من الآيات ما ألزمهم من الآيات أنه لو لم يكن له إعادة وبعث كان خلقهم عبثًا باطلا، خارجًا عن الحكمة، والقدرة في ابتداء الإنشاء، إن لم تكن أكثر لا تكون دون الإعادة، فمن ملك وقدر على الابتداء كان على الإعادة أقدر؛ إذ إعادة الشيء عندكم أهون وأيسر من ابتداء إنشائه، على ما ذكر في قوله: (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ).
وقوله: (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ذكر الإعادة والإحياء بعد الموت والرجوع إليه؛ لما ذكرنا أن المقصود في خلقهم في هذه الدنيا الإعادة والإحياء؛ لذلك سمى الإعادة: الرجوع إليه والمصير والبروز له، وإن كانوا في جميع الأحوال صائرين إليه، راجعين، بارزين له، خارجين.
وقوله: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) قَالَ بَعْضُهُمْ: الإبلاس: هو الإياس.
مبلسون: أي: يائسون في الآخرة عما كانوا يطمعون بعبادتهم تلك الأصنام والأوئان في هذه الدنيا؛ حيمث قالوا: (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)، وقالوا: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤنَا عَندَ اللَّهِ) ونحوه؛ يقول: يائسون في الآخرة عما طمعوا بعبادتهم في الدنيا حين شهدوا عليهم، وكفروا بهم، وجعلوا يلعنون عليهم، ويتبرءون منهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: يائسون من كل خير.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الإبلاس: هو الفضيحة أي: يفتضحون بما عملوا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: المبلس: كل منقطع رجاؤه ساكت كالمتحير في أمره.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أن مبلس: كل آيس حزين.
وقوله - تعالى -: (وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ … (13) هو ما ذكرنا: أن الأصنام التي عبدوها وسموها: آلهة لا تشفع لهم (وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ) يحتمل هذا وجهين: أي: الأصنام بهم كافرون.
أو هم يكفرون بالأصنام إذا لم يشفعوا لهم وصاروا شهداء عليهم.
أو كل يكفر بصاحبه؛ كقوله: (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ
موت کے بعد؛ جیسا کہ اس نے فرمایا: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ (کیا انہوں نے اپنے دلوں میں غور نہیں کیا کہ اللہ نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے، اسے حق کے سوا پیدا نہیں کیا...) آیت تک۔
اور اس کے فرمان: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (کیا انہوں نے زمین میں سیر نہیں کی) اور دیگر آیات میں ان پر وہ دلائل لازم کیے گئے ہیں کہ اگر دوبارہ پیدا کرنا اور اٹھانا نہ ہوتا تو ان کی تخلیق عبث اور باطل ہوتی، جو حکمت سے خارج ہوتی۔ اور ابتداءِ تخلیق میں (اللہ کی) قدرت، اگر (دوبارہ پیدا کرنے سے) زیادہ نہ بھی ہو تو دوبارہ پیدا کرنے سے کم بھی نہیں ہے۔ پس جس نے ابتداء کرنے کا اختیار اور قدرت رکھی، وہ دوبارہ پیدا کرنے پر زیادہ قادر ہے؛ کیونکہ کسی چیز کو دوبارہ پیدا کرنا آپ کے نزدیک بھی اس کی پہلی بار تخلیق کرنے سے زیادہ آسان اور سہل ہے، جیسا کہ اس کے فرمان: وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ (اور وہ اس پر زیادہ آسان ہے) میں ذکر کیا گیا ہے۔
اور اس کا فرمان: ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (پھر تم اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے) میں موت کے بعد دوبارہ پیدا کرنے، زندہ کرنے اور اس کی طرف لوٹنے کا ذکر ہے؛ اس لیے کہ ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ان کی اس دنیا میں تخلیق کا مقصد دوبارہ پیدا کرنا اور زندہ کرنا ہے۔ اسی لیے اس نے دوبارہ پیدا کرنے کو "اس کی طرف لوٹنا"، "مصير" (ٹھکانے پر پہنچنا) اور "اس کے سامنے ظاہر ہونا" کا نام دیا ہے، اگرچہ وہ ہر حال میں اسی کی طرف جانے والے، لوٹنے والے، اس کے سامنے ظاہر ہونے والے اور نکلنے والے ہیں۔
اور اس کا فرمان: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (اور جس دن قیامت برپا ہوگی گنہگار نااُمید ہوجائیں گے)۔ بعض نے کہا: الإبلاس (ابلاس) کا مطلب مایوسی ہے۔
مبلسون: یعنی آخرت میں اس چیز سے مایوس ہو جائیں گے جس کی وہ دنیا میں ان بتوں اور مورتیوں کی عبادت کے ذریعے امید رکھتے تھے؛ جیسا کہ انہوں نے کہا تھا: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى (ہم ان کی عبادت نہیں کرتے مگر اس لیے کہ وہ ہمیں اللہ کے قریب کر دیں) اور انہوں نے کہا: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤنَا عَندَ اللَّهِ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں) اور اس جیسی دیگر باتیں؛ وہ فرماتا ہے: وہ آخرت میں اس چیز سے مایوس ہوں گے جس کی انہوں نے دنیا میں عبادت کے ذریعے طمع کی تھی، جب وہ (معبود) ان کے خلاف گواہی دیں گے، ان کا انکار کریں گے، اور ان پر لعنت بھیجنے لگیں گے اور ان سے بیزار ہو جائیں گے۔
اور بعض نے کہا: وہ ہر خیر سے مایوس ہوں گے۔
اور بعض نے کہا: الإبلاس کا مطلب رسوائی ہے، یعنی وہ اپنے اعمال کی وجہ سے رسوا ہوں گے۔
اور بعض نے کہا: المبلس (مایوس ہونے والا) وہ ہے جس کی امید منقطع ہو گئی ہو، جو خاموش ہو، جیسے اپنے معاملے میں حیران و پریشان ہو۔
اور بعض نے کہا کہ مبلس کا مطلب ہر مایوس اور غمگین شخص ہے۔
اور اس کا فرمان - تعالی -: وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ (اور ان کے شریکوں میں سے ان کا کوئی سفارشی نہ ہوگا) سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: کہ وہ بت جن کی انہوں نے عبادت کی اور انہیں خدا کا نام دیا، وہ ان کی سفارش نہیں کریں گے۔ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ (اور وہ اپنے شریکوں کے منکر ہو جائیں گے) اس کے دو احتمال ہیں: یعنی بت ان کے منکر ہو جائیں گے۔
یا یہ کہ وہ (خود) بتوں کا انکار کریں گے جب وہ ان کی سفارش نہیں کریں گے اور ان کے خلاف گواہ بن جائیں گے۔
یا یہ کہ ہر ایک اپنے ساتھی کا انکار کرے گا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ