تفسير سورة الروم، الآية 20

مردہ کو زندہ سے نکالتا ہے، حالانکہ زندہ میں موت نہیں ہوتی، لیکن وہ اس (مردہ) کو اس (زندہ) سے نکالتا ہے اس طرح کہ اس میں زندگی کی ابتدا ہوتی ہے، اور اس میں موت کی ابتدا ہوتی ہے، بغیر اس کے کہ اس میں وہ چیز موجود ہو جس کا ذکر کیا گیا ہے۔

پھر اس (آیت) میں اہل تاویل نے اختلاف کیا ہے:

بعض نے کہا: وہ لوگوں، جانوروں اور پرندوں کو نطفہ سے نکالتا ہے، اور وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ سے مراد نطفہ ہے، اور مِنَ الْحَيِّ سے مراد لوگ، جانور اور پرندے ہیں۔

اور بعض نے کہا: يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ یعنی: کافر سے مسلمان کو نکالتا ہے، اور وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ یعنی: مسلمان سے کافر کو نکالتا ہے۔

لیکن اس پر یہ لازم آتا ہے کہ وہ کہے: مسلمان سے وہ نکلتا ہے جو کافر ہوتا ہے، اور کافر سے وہ جو مسلمان ہو جاتا ہے؛ کیونکہ جو نکلتا ہے وہ نہ اسلام سے متصف ہوتا ہے اور نہ کفر سے، اور نکلتے وقت ان دونوں میں سے کسی ایک کی طرف منسوب نہیں ہوتا جب تک کہ وہ بلوغ کو نہ پہنچ جائے، تو اس سے کفر کا فعل سرزد ہو یا اسلام کا۔ اور ہم نے اس کا ذکر پہلے کر دیا ہے، اور ان آیات میں جو پہلے گزری ہیں؛ جیسے اس کا فرمان: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ. . . (آیت تک)، اور اس کا فرمان: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ. . . (آیت تک)، اور اس جیسی دیگر مثالیں جن میں ان کافروں کو اس کی قدرت اور سلطنت کے بارے میں یاد دلایا گیا اور خبر دی گئی ہے، اور ان پر یہ حجت قائم کی گئی ہے۔

اور اس آیت میں معتزلہ کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ وہ ایک مچھر پیدا کرنے کی قدرت نہیں رکھتے، لہذا ان کے لیے ان کافروں پر اس بات میں حجت قائم کرنا درست نہیں کہ وہ (اللہ) راکھ ہو جانے کے بعد دوبارہ پیدا کرنے اور (نئے سرے سے) تخلیق کرنے پر قادر ہے، یا اس قسم کی کوئی اور بات۔

اور اس کا فرمان: وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ یعنی: اسی طرح تم اٹھائے جاؤ گے اور زندہ کیے جاؤ گے، جیسے اس نے مردہ سے زندہ کو اور زندہ سے مردہ کو نکالا، بغیر اس کے کہ مردہ میں زندگی ہو اور زندہ میں موت ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ ۝٢٠ اس میں احتمال ہے: اس کی وحدانیت اور ربوبیت کی نشانیاں اور اس کی دلیلیں، اور اس کے دوبارہ اٹھانے اور زندہ کرنے کی نشانیاں، اور رسولوں کی رسالت کی نشانیاں، اور اس جیسی دیگر چیزیں۔

اور اس کا فرمان: أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ، اس کی کئی توجیہات کی جا سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: ہماری تخلیق کو مٹی کی طرف منسوب کیا گیا ہے؛ کیونکہ ہم تو ایک اصل سے پیدا کیے گئے ہیں، اور وہ اصل مٹی سے پیدا کی گئی، اور وہ آدم علیہ السلام ہیں، اگرچہ ہماری ذاتیں حقیقتاً مٹی سے پیدا نہیں ہوئیں، جیسے ہماری تخلیق کو نطفہ کی طرف منسوب کیا گیا ہے، اگرچہ ہماری ذاتیں جیسی ہیں، وہ نطفہ سے پیدا نہیں ہوئیں، لیکن اس نے اس (تخلیق) کو نطفہ کی طرف منسوب کیا اور جوڑا؛ کیونکہ وہ اس چیز کی اصل ہے جس سے ہم پیدا کیے گئے ہیں۔

دوسری توجیہ: ہمیں مٹی کی طرف منسوب کیا گیا؛ کیونکہ اس نے ہماری غذاؤں اور ان چیزوں کو جن پر ہماری جانوں اور جسموں کا قیام ہے، خارج میں